唯GDP论是如何破坏民间道德的？

　　长期以来，政府层面的唯GDP至上的发展观对民间道德的滑坡具有一定程度的传导性。要想改变冷漠，抬高社会整体性道德水准，就必须从发展方式上加以转变，真正让发展为了人民。

　　佛山“小悦悦事件”过去数日了，小悦悦也已告别这个世界。令人稍微告慰的是，事件过去之后，社会进行了一些反思，也出现了不少好人好事。其中既有帮助救援车祸伤者的，也有牛作涛这样以生命为代价营救他人的英雄。然而，我们不能因为好人好事的出现，就想当然地认为“小悦悦事件”所反映出来的社会问题已经解决了。这是不可能的，也是不现实的。好人好事的出现，只能反映出这个社会还是有希望的，但有希望和达致希望还有遥远的一段路要走。

　　反思“小悦悦事件”背后的社会成因，根源上还是发展方式存在巨大问题。多年以来，我们社会形成了金钱万能观、金钱至上论。改革开放初期，人们羞于谈钱，似乎尚未从“文革”中“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”的观念中走出来，因此，“时间就是金钱，效率就是生命”的标语在深圳打出来，一度惹起轩然大波。时过境迁，如今财富不仅成为成功的标志，更成为人们行为和思想的广泛依归，甚至出现了“笑贫不笑娼”的丑恶现象。金钱的功能从一个极端走向另一个极端。这显然是不正常的。

　　追求财富本身没有错，错在不能仅仅追求财富，不能为了追求财富而逾越法律和道德的底线。然而，“发展就是硬道理”被异化成了“硬发展也是道理”，“不管黑猫白猫，抓着老鼠就是好猫”被异化成了“不管黑钱白钱，挣着钱才是正道”。经被念歪了，社会风气自然而然也就堕落了。这种风气不仅体现在民间，也体现在政府层面。由于一味强调GDP至上，不少地方在政绩考核上过度强调经济功能，有的地方政府还直接参与市场经济竞争，与民争利。在这些竞争过程中，一些地方大肆实施垄断主义、地方保护主义和强权主义，为了获取和保护利益，常常不惜违法乱纪。但是我们在惩处乱发展问题时并没有下狠招，狠话倒是说了一车又一车，狠心却始终未下。一些干部的胡干蛮干纵使给当地社会发展带来巨大弊病，只要不过度牵涉个人经济问题，也不会对仕途产生多大不利影响。在官场有一个典型说法是“花钱交学费”，可是学费交了一茬又一茬，似乎也没有停止的迹象。

　　现在我们讲科学发展，就是要纠正一切不恰当的发展观念，纠正那些胡乱发展的方法路径，也纠正在政府层面唯GDP是从、在民间层面唯金钱是从的错误财富观。如何纠正？在制度层面，应当对整体性的制度进行条分缕析，在公众参与方面创造惩恶扬善的制度条件，在文化层面，则应引导人们多参与公益，积极履行公民责任，不能搭社会精神进步的便车。没有人们的共同参与，社会精神不可能进步，更加谈不上搭便车了。应当承认，长期以来，政府层面的唯GDP至上的发展观对民间道德的滑坡具有一定程度的传导性。要想改变冷漠，抬高社会整体性道德水准，就必须从发展方式上加以转变，真正让发展为了人民，发展服务人民，人民参与发展过程，人民分享发展成果。

　　科学发展不仅仅是发展。单纯的发展观还是金钱标准。我们还是应当更加丰富地看待社会建设、文化建设，创造更多的社会价值判断标准，让人民能够通过各种合法方式获得体面的生活和尊严的感觉。此即幸福。有了幸福，道德还会远吗？