梁衡：文化的继承与传播
人物名片
梁衡：著名的新闻理论家、散文家、科普作家和政论家，曾荣获全国青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖和中宣部“五个一”工程奖等多种荣誉称号，曾任国家新闻出版署副署长、《人民日报》副总编辑等。
了解文化
什么是文化，辞典解释：“文化是物质财富和精神财富的总和，一般又特指精神财富，包括科学、艺术、历史、宗教、政治、思想等”。大道无形，文化是一种综合力，无形力，渗透在一切方面。文化既要坚持个性，发扬传统，又要开放创新。
文化的六种形态：信息文化、知识文化、思想文化、道德文化、审美文化、制度文化。
信息文化主要是解决新与旧的问题，它表现的是社会的最新动态。特点：一是最新，是事物的最新状态；二是浮浅，有待深化。信息还不是事物的本质，是本质外露的信号，不是知识，是毛知识；三是动态，它时刻在变，主要通过新闻媒体传播。
知识文化解决的是知与不知的问题，它需要我们了解客观世界，而不是凭空想像，知识就是力量。思想文化解决的是科学与愚昧的问题，包括哲学及各种对事物抽象之后的思想，是人们认识世界的方法和规律，即思维规律的积累。知识回答世界是什么？思想回答怎么认识世界？思想是世界观、方法论，是理论。思想不能被征服，只能信服。
道德文化解决公与私的问题，道德是一种规范，它规范个人的行为准则，包括人和人之间及个人与社会间的行为准则。道德可以上升为社会公德、社会风气。每个时代各有自己的时代风气，核心是怎样对待私字。
审美文化解决美与丑的问题，审美文化是艺术文化。回答什么叫美，怎样才美，美有什么用。
制度文化解决自由与制约的问题，所有的文化，最后都要硬化为一种制度，法制高于人治，好制度让人变好，坏制度让人变坏。制度文化的最高表现是政治制度，最重要的是制度创新
中国历史上几次大的经典出版高峰
1、汉初对先秦文化的整理；2、唐宋时期对散佚书籍的收集和新书的编纂；3、明清修书；4、戊戌变法、五四运动；5、建国后的出版；6、改革开放后的出版。
影响中国历史文化的十篇文章
1、贾谊(汉)《过秦论》探讨一个政权为什么会灭亡。“斩木为兵，揭竿为旗”。
2、司马迁(汉)《报任安书》探讨生命的价值。“人固有一死。死，有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”
3、诸葛亮(三国)《出师表》提出忠心耿耿的为臣之道和勤恳不怠的敬业精神。“鞠躬尽瘁，死而后已”“亲贤臣，远小人”受任于败军之际，奉命于危难之间。
4.东晋：陶渊明《桃花源记》追求和谐太平，无为而治的政治思想。“怡然自乐”“不知有汉，无论魏晋。”
5、魏征(唐)《谏太宗十思疏》探讨一个政权怎样才能巩固，及理想的君臣关系。“居安思危，戒奢以俭”“载舟覆舟，所宜深慎”。
6、范仲淹(北宋)《岳阳楼记》提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的为人、为政理念。
7、文天祥(南宋)《正气歌序》提出为人要有正气的气节观鼓舞了历代的民族英雄，成为中国人的做人标准。”
8、梁启超(清)《少年中国说》(写于1900年)反对保守，提倡革新。抛弃老朽的中国，创造一个少年中国，振兴中华。“美哉我少年中国，与天不老；壮哉我少年中国，与国无疆”。
9、林觉民(清，民国，1886——1911)《与妻书》写于1911年，作者为辛亥革命广州起义烈士。文章呼唤共和，敲响了数千年封建王朝的丧钟。仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
10、毛泽东(新中国)《为人民服务》写于1944年。提出为人民报务的思想，成为共产党人立党立国的宗旨。
传媒人的文化责任
传媒人的文化责任主要有三个方面：传播正确的、最新的知识；判断进步与落后，进行思想引导；分清高尚与庸俗，指导审美，提高道德修养。
传媒和记者在文化构成的每个环节中都在起作用。我们平时看似简单的一个传播行为，实际在完成积累、批判(鉴别)、创新(表扬)、推广四个动作。他把分散的、易碎的信息进行积累，去伪存真，筛选出那些最具创造性的个性的东西，一边普及，一边为历史留存。平时千百万读者看到、听到的信息，历史典册中将保留下去的事实、知识，都要经过我们的笔、版面、镜头来过滤，文化责任不可谓不大。
由于文化责任不像传播责任、政治责任那样，因事实的对错、导向的好坏立见效果，在新闻责任方面常被忽视。它是一种潜在的、间接的责任，更要见记者的知识、思想、业务等综合功力。
记者在文化责任方面有这样三点要注意：
一、传播正确的文字和百科知识。
既然负有筛选、积累、传播的使命，就要给读者以准确的知识以分清对错。因为文字知识、历史知识及各种百科知识缺乏，而稿件错误迭出，似是而非的事在媒体上时有发生。曾有这样一个稿子说大学生到颐和园参加破冰劳动，大标题是：《数千学子竞抖擞，昆明破冰迎风走》。单用昆明是云南省会，”抖擞“不与精神连用，就是抖落、抖动。成了北京的大学生跑到云南的冰面上去打哆嗦。其他诸如电视上的字幕、对白、剧名，也常有差错。
二、进行正确的思想引导。
既然负有批判、鉴别的使命，就要给读者以先进的思想，以区分先进与腐朽。新闻虽是在信息层面运作，但却要由思想层面指导。恩格斯说人是猴子变的，但猴子看猴子不如人看猴子更清楚。实践产生理论，但实践不能指导实践，必须靠理论来指导。我们在写稿、编稿时，常要用到思想理论层面的东西来指导新闻业务。如一条关于岳飞、文天祥不是民族英雄的新闻有的报登了，第二天网上一片声讨，这样大的事怎么能随便表态呢？这涉及对历史唯物主义的理解。
三、分清高尚与庸俗，指导审美。
既然是负有鉴别、扩大、积累的使命，就要区分美丑，给读者以正确的审美观。有些媒体，审美鉴别能力弱，过分强调版面、节目的娱乐化，甚至走向庸俗化。
读者对传媒的阅读接受从低到高有6个层次：刺激、休闲娱乐、信息、知识、思想、审美。不同媒体可以各有侧重，但你必须以后三个层次，即较高层次为指导，作判断，就像幼儿、小学教材必须要成年人来编。媒体不能被受众的低层阅读兴趣所牵引。黑格尔在《美学》一书中指出，人有粗野性，要靠艺术这只慈祥的手来拯救。他指出人与外部世界的关系有两种：较低级的欲望关系与较高级的审美关系。审美对象要靠审美者的主观鉴别力来区分、接受。面对一个裸体模特，三流画家的笔下是一种表现，徐悲鸿又是一种表现。
政治和文化是新闻的两个最大的外功。对一个记者来说，政治责任是让你不小、不私，高瞻远瞩，光明磊落；文化责任是让你不浅、不俗，学养深厚，敏锐从容。一个好记者他同时应该是一个政治家、文化人。
只有当一个媒体上有最新的知识，有新鲜的思想，贯穿着高尚的道德和审美情趣时，这个媒体才算是有文化品位，传媒人才算尽到了文化责任。
没有文化的记者和媒体总是相似的，而有文化的记者和媒体则各有各的不同。文化底蕴是新闻人成功的最后底牌。
记者的本色是一个文化人。
