中新社成都5月10日电 题：文化名人何开四解构震后重建“三意象”
中新社记者 李佳佳
取材自“5.12”汶川大地震的影片《大太阳》正在此间热映。剧中主人公石大川自始至终身背床垫行走，那床垫显然是对家、对安居的一种向往，而在川籍文化名人、四川省文艺评论家协会主席何开四看来，床垫更似一个震后重建的文化“意象”，其间蕴含顽强的生命意识，是寻觅新家园、延续新生命的现实表征。
汶川地震三周年之际中新社记者走访何开四位于成都的家，从《大太阳》说开去，解构震后重建三年来巴蜀大地喷薄而出的人文力量，剖析无法忘却的民族记忆，探究隐藏在灾难背后的人性启发。
“剧中有一个不容忽视的道具——挖掘机。当家庭破碎、妻子身亡的男子二牤操作着这个巨型机器出现在画面中时，就是遭遇创伤的灾区民众的剪影，通过不断建设，排遣内心的阴影，化解心中的伤痛。”
何开四不止一次地表达“抗震与重建并举，救灾与生产同行；发展治创伤，发展兴家园。”他说，灾区不相信眼泪，应该在眼泪中挣扎起来，挺直胸膛、昂起头颅，“这才是汶川地震后精神重建非常重要的内容”。
《大太阳》中最后一个也是最典型的文化意象，就是剧中反复出现的太阳。太阳升落周而复始，每一天都是新的，象征着新的希望、繁荣与新生。从艺术角度上讲，震后重建的三个文化“意象”分别指代生命的意识、发展与建设以及新生的希望，所呈现的重建过程则经历了生命的重建、家园的重建，直至精神的重建，三者一脉相承。
川人素喜辞赋，此地孕育诸如司马相如、扬雄、王褒等一代辞赋名家。何开四同以辞赋见长，“5.12”汶川大地震发生后，他频频踏访地震遗址，前后三年挥笔写下《东河口赋》、《青山赋》、《感恩赋》等13篇赋文。
在《东河口赋》中，他这样写道：“呜乎，大悲无形，大悲希声！和平村落，瞬时陆沉；哀我生民，殇于非命。何自然之暴烈兮，劫难骤临；何天地之不仁兮，毁我家园。昔屈子之天问，地亏东南；今天地之倾覆，竟在青川。痛哉，父老乡亲！悲哉，罹难同胞！”
“碑和赋都是一种很古老的文体，却可以在抗震救灾中发挥作用。”何开四说，刻碑作赋，如何用碑赋的形式记录灾难，为抗震救灾树碑立传，要体现的就是中华民族的精、气、神。
恩格斯说过“没有哪一次巨大的历史灾难，不是以历史的进步为补偿的”，此话何开四深以为然。
“一方面过去比较狭隘、自私的东西在精神重建中得到消除，另一方面整个灾后重建过程中的自强自立精神、中华民族的凝聚力应该得到光大、发扬与传承。”
“钱钟书先生提出‘夫学与术者，人事之法天，人定之胜天，人心之通天者也’，人最终还是要回归人与自然的和谐相处中去。”何开四说，应该看到造化和自然对人类还是公正的，它给了一次灾难，也给了一次洗礼与新生。能够在洗礼中内化精神力量，然后将精神力量转变为物质力量，这无疑是一个良性循环、螺旋上升的过程。(完)
感恩赋
何开四
噫吁嚱，危乎殆哉！戊子大地震，地裂复天崩。日星隐曜，悲风起龙门；黑云压城，江油当其冲。斯时也，涪水呜咽，诗城悲怆。昔日家园，顿成废墟；哀我生民，身陷危亡。沧海横流，英雄本色；奋起救灾，大爱无疆。中南海灯火如炬，领袖亲民；大中华万众一心，挺直脊梁。浴火重生，凤凰涅盘；灾后重建，共铸辉煌！
嗟乎，血之浆，浓于水：血之脉，系于情。黄河浪连涪江水，伏牛山共窦圌山。慨乎河南援建，大德义薄云天。黄帝故里，沸腾千年热血；中州儿女，矢志扶困济难。三十亿金，举省之财何慷慨；三百项目，倾心倾力谱新篇。输血复造血，授鱼更授渔，百年大计，长效援建。夏日酷，冬雨寒，争分秒，抢时间；汗水与热血挥洒，荣誉共责任同肩。天下功夫出少林，一夜春风度关山。四川依然美丽，江油再展新颜。噫！李白故里诗魂在，金樽清酒赋大千：
君不见黄河之水天上来，涪江两岸春水碧；红檐碧瓦连天际，农户十万乔迁喜。君不见六驾驰驱行天下，中原大道坦如砥；工业园区美如画，梧桐引来凤凰仪。君不见爱心小区爱心校，九万学子弦歌起；河滨广场百花艳，连心桥畔歌潮急。伟矣，中国力量；壮哉，河南风采。风云色变话沧桑，三年胜似二十年！
盛世和平，天朗气清；北望中州，悠悠我心。豫江牵手，谊深若海；豫江结缘，大爱无垠。白马钟声传福祉，中原音韵动心旌。洛阳牡丹映青莲，匡山晴岚连嵩云。绵水滔滔流不尽，一江春水一江情。感恩河南大德，铭记党恩国恩。滴水之恩，涌泉相报；再接再厉，图强奋进。吁嗟乎，千古文章数李杜，河南江油情最深；永结千年之好，共襄中华振兴！
