电影《郭明义》从头到尾，没有任何商业元素。和那些动辄几亿、十几亿投入的大制作比起来，只是一部小成本影片。一开始，电影为我们呈现的场景，是一个工业城市的清晨，是闹钟、一个人晨起刷牙、专用铁路线以及信号灯，一个黎明来临了。这就是生活，充满烟火气息的日常生活。
郭明义已经是一位享誉天下的道德楷模，这部真实表现他动人事迹的影片，就从齐大山工地开始，没有渲染，没有铺排。讲述那些故事，就像慢慢打开包裹，等最后一层打开，目光触及到的点滴，已经足够震撼心灵。这就是生活真实的力量，远远超出人们的想象。
不是人们的想象力不够充分，差异仅仅在于，在一个道德典型的面前，我们的精神世界还不够开阔。因此，看电影《郭明义》和学习“当代雷锋”郭明义一样，也需要一种心理条件，即我们能不能直面生活的苦难，直面自己的内心，肯不肯为生活中那些动人的人与事感动一次，让泪水冲刷一下可能已蒙垢染尘的灵魂。
电影《郭明义》在两个维度之间，展现一个人的精神世界。一个维度，即建立在亲情关系中的爱和超越亲情的爱。处于转型期的中国社会，仍然是一个“差序格局”（费孝通语）的社会，血缘关系仍然是社会纽带的核心。在这个固有的中国文化景致里，一个社会成员要以血缘关系的远近亲疏为尺度，去承担责任，而无需承担这个关系之外的责任。郭明义的特殊意义在于，他超越了血缘和亲情的局限，能够推己及人，去关怀那些素无瓜葛、陷入生活窘境的人们：在医院里无意中遇到白血病患者苗苗和刘壮，并从此与他们结缘，成为沉重的牵挂；把自己的房子三次让给住房条件更加困难的工友；无数次献血……
在转型期的中国社会，在市场经济造成的道德困境面前，即使亲情关系里，物质和金钱也不可避免地成为平衡性因素。郭明义的出现，意味着生活中一种已经消逝的可能成为现实。一个人，可以忽视自我、家庭、亲人的物质生活，在能够维系基本生活条件的前提下，去为那些没有血缘关系的社会成员分担痛苦，去做一些在别人看起来很傻的事情，甚至是应该由社会承担的事情。自身生活甚至也很窘迫，那么这样做就需要一个理由——观众们会有这样的追问。在这部电影里，郭明义给出了答案：“总不能在别人的眼泪和困难面前把头扭过去。 ”
——郭明义的回答，传达了中华民族的传统美德。但我们认为，他的行为更具有超越血缘关系和物质局限的 “现代性”——一种现代社会成员之间应有的爱和悲悯，是转型期社会初现的现代意义的人性曙光，具有超越私德的可贵。对于我们来说，在付出爱和沉浸于财富竞赛之间，你选择哪一个，这只关乎一个人的道德力量和生活勇气，与责任应该由谁承担无关。
电影《郭明义》在第二个维度上，展示了感人至深的精神力量。这个维度就是悲天悯人与敬畏生命。郭明义有一颗柔弱的心，对于那些陷入困境、甚至挣扎在死亡线上的生命，他献出了全部爱心。他不仅用微薄的工资资助他们，还用三年时间，为其中一个白血病患者刘壮，找到了可以作造血干细胞配型的人，并为此号啕。那时，流泪不仅仅是他个人。
市场经济的逻辑，如果被理解为社会达尔文主义，即是可怕的，因为弱者被淘汰，似乎不违背逻辑。但在郭明义那里，他的悲悯、他的柔肠，本质上来源于对生命的敬畏。找到干细胞配型的刘壮，生命得到了延长。在郭明义家门口，羸弱的他，有一段动人的舞蹈。舞蹈，那是他生命的全部热爱，但是，他要带着这个梦想离开这个世界。而另一个白血病人苗苗，最大的愿望是当一名美丽的空乘。在郭明义的努力下，她登上了飞机，做了一次空乘。诀别亲人时，她流着泪，两个指头张开，打出胜利的手势，然后用两只手，再做出一个心字。
——再微末的生命也有尊严，他们和天下人一样，在精神上是平等的。他们的愿望也是愿望，也值得细细地倾听与安慰，值得我们努力为之实现。我们身处的时代，有三聚氰胺、毒馒头等等，还有药家鑫。如果对生命抱有起码的敬畏之心，这些丑行和悲剧就不会出现——这份敬畏之心，是建设现代社会的道德基础。
在电影《郭明义》里，我们每每和这种敬畏之心相遇，每每被打动，并有泪水滚过脸颊。经过泪水洗礼以后，你会迎接到自己的敬畏之心。 □鲍郢平
本版图片均为电影《郭明义》剧照
