中日高僧 曾联手护佛舍利
至今令学者们感到奇怪的是二号塔及其附近的另两座墓塔塔身上的塔铭全部消失了。从痕迹上看，明显是人为。正当人们疑惑之时，一块神秘墓碑的出现似乎解开了这个谜。碑文大意是讲在会昌法难之际，为了保护佛骨圣物，两位高僧将其移藏于二号地宫，为防后人遗忘而立此碑文。
石碑的碑文每字约3厘米见方，楷书12行，满行8字，共计88字。题为《释迦舍利藏志》，碑文凝练，大意是：嵩山法王寺创始于东汉，隋代仁寿年间，文帝敕令全国营造佛塔，遣使供奉佛真身舍利(又称释迦舍利)于塔内。因特殊缘分(将佛舍利)迁徙隐藏于地下宫室，用匣子装盛封闭。是为保护佛教珍宝，并非不敬。(密藏)佛门神圣之物，世代遥远(就会)疑惑丢失。诚惶诚恐，刻石为记。祈愿佛法之门永远辉煌。碑文由圆仁(日本高僧)、天如两人撰写，时在大唐会昌五年(即公元845年)。
“会昌法难”是佛舍利留存的关键点
公元9世纪，唐武宗于会昌年间实行灭佛政策，在全国拆毁寺庙和佛像，僧尼全部还俗，不从者捕杀。
法难之后，关于大法王寺的记载再不见提到舍利，人们推测，很可能大法王寺舍利塔供奉的舍利也毁于那次劫难。
“圆仁石碑”面世后，日本媒体广为报道。根据圆仁日记，因唐武宗灭佛，圆仁被“勒令还俗，遽归本国”。
会昌五年旧历六月，圆仁在回国途中路过河南境内。
从洛阳到郑州，如走官道距离280里，如绕道登封则距离329里。
圆仁舍近求远，用时7天途经登封去郑州，必有所求所为。
圆仁(公元794~864年)是日本高僧，作为遣唐使的一员入唐求法，他历经9年行程万余里，途经江苏、山东、河北、山西、陕西、河南、安徽等省，写下四卷7万多汉字的日记——《入唐求法巡礼行记》。
日记详细记录了唐代政治、经济、文化、佛教，特别是百姓生活状貌，叙述了当时社会的真实情况。他不怕艰难困苦，把佛教的精髓以及各领域的知识和先进经验带回日本。
圆仁是日本天台宗延历寺第三代住持，公元864年圆寂于京都，去世后被授予慈觉大师的称号，当时影响极大，名震日本。
入唐求法9年间，圆仁几乎每天都写日记，但公元845年6月1日至9日之间，日记出现了7天的空白，这是圆仁研究者们长期不解的谜团。“圆仁石碑”的面世，使真相大白于天下。
释延佛法师说，此次嵩山大法王寺佛教文化研讨会暨佛骨舍利的供奉展示，是为将佛舍利回归并供奉寺中做准备，从而推动嵩山大法王寺迎合社会主义文化大发展大繁荣的事业，大法王寺将借此次研讨会召开的契机，团结和鼓舞广大信众，弘扬佛法，勇往精进，培育无愧于悠久历史传统、无愧于伟大时代的文化成果，促进佛教文化的大发展大繁荣。
(感谢释延佛法师弟子孙继芝提供图片)
