曾给上海人带来愉悦的玩物
杨忠明
旧闻作家杨忠明历年采访和记录了有关老上海玩物种种异致趣事，结集《玩物——老上海文玩》，由上海锦绣文章出版社新近出版。这些曾给老上海人带来愉悦的老玩物，都印烙着那个年代的岁月留痕。沪人对于数十年前的玩物有一种怀旧的感觉，杨忠明笔下罗列的印章、鸟笼、清供、盆景、留声机、矿石机、香烟牌子……等等，盈眸瑰宝，万物琳琅，蔚为大观，今日同好者读之，情契趣合，有似宿梦重漫。
张雄雄说翡翠鉴识
张雄雄鉴赏翡翠手镯有秘诀，他说，旧时慈禧最爱翡翠，老上海人有钱女主人也喜欢戴翡翠手镯，显示高贵典雅；佣人不戴，因为佣人要烧饭，翡翠怕火烤。古代翡翠手镯与现在新制的不一样，好的翡翠不是看而是听音！好翠，清脆悦耳，声音越响亮且质地坚密就越好。一听声音，敲之，发声清脆如金属声、灵璧石声为上佳，音低沉浑浊为劣物。二再看，观之，老货种好色泽、纯净、水头足、放在水中有雪花状即矿物颗粒的闪光(即翠性)，通灵度好、明澈润洁为上品，有裂格、石性足、透明度差的则是不可取之物。三手摸，三指轻摸，手镯内壁有阶梯状感觉，仔细摸手镯还有大小头状态(不是通圆，而是粗细不匀)，这是古代手工制作时遗留下来的痕迹，就像古玉的牌子也一定是饰纹不对称的，新工用机器碾磨，因而十分圆滑，就不会有此感觉！
在张雄雄眼中，一件翡翠饰品若有玻璃光泽的，要么是假货，要么是真货，就凭以上鉴别之法，真伪立现！一般来说，咬过土的翡翠无光，那只能听声音的感觉与形状来鉴定。张雄雄特别告知：翡翠是女人玩物，男士不宜。刚出土后的翡翠最好戴在女人身上，戴一段时间后，就要取下放在水里浸，器皿越大越好，水温要加热到32摄氏度，要勤换水，这样它就会吐出灰土杂物；要来来回回浸几年，就像我们从前洗猪肺一样，要灌水再用手拍打，脏物就会出净。通常，翡翠手镯上带有草龙灵芝雕工的，往往是用有暗格的瑕疵原料做成，以把毛病借掉，无格裂的不会雕工上去，所以，买素面翡翠手镯收藏最佳。收藏古玉或翡翠要当心碰到圆柱状的玦，这是用断了的手镯残件改制。一般玦是薄片状，翡翠无玦，历史上汉代不可能有翡翠出现。
矿石机中说童年
在上海老照片中，老弄堂、棚屋区屋顶上时常会出现一根竹竿挑着类似蜘蛛网似的细电线，那就是20世纪三、四、五十年代上海滩流行的矿石收音机的天线，是那个年代城市特有的符号。老玩物矿石机对当代80、90后的青年来说一点感觉都没有，他们会说，现在是高科技、快节奏、电脑网络时代，我们现在玩的是MP4和10兆光纤宽带，那陈年老古董矿石收音机是什么土里土气的玩意儿，还值得一谈吗？可是人们的口味是要常常换换的，我发现现在竟然也有人在用老式矿石机收听电台广播与音乐，打造节能低碳生活。倘若你打开电脑用“矿石机”三字搜索互联网，关于矿石机的帖子可真不少，还有一个“矿石机论坛”，里面怀旧、记忆童年、少年玩矿石机的快乐，留言是铺天盖地般涌出。有人从旧上海杂志中找到一份珍贵资料，说它真实反映了无线电传入中国早期的历史：“民国十一年(1922年)，上海《东方杂志》十九卷十一期刊载一位名为健孟的人写的文章《最简单的受话器》，堪称我国最早从技术上制作上介绍收音机的文章。 ‘受话器’这个概念也是我国早期对收音机的称呼之一，这台早期矿石机的制造材料是，纸筒1个，书钉13个，纸夹3个，26号裹面铜线两盎司，矽石或石榴石1片，针1支等……”
1961年我读龙门民办小学三年级时，看见同学在家里头上左右各套着一个圆的黑色东西，拨弄着面前一块板上的线圈等物，说是在听广播收音机，我套上那家伙一听，嘿！神了，真的有遥远的声音隐隐传来。之后，我就和另外几个同学忙开了，买了一本《矿石收音机》，照着书本里的介绍，买漆包线、矿石检波器、接线柱、一副旧听筒，自己做线圈纸筒，然后颤颤巍巍地爬上三楼那高高的屋顶安装天线。前前后后花了几元钱，一阵忙活后，竟然也拥有了我的第一台矿石收音机，但是那台收音机里经常会出现“夹音”，也就是两个或者更多电台在一起响。我用的是一个活动矿石检波器，矿石装在两端是金属帽的透明硬管里，一粒矿石在管的另一头，另一头是一根头发丝般的可调节的铜丝接触矿石，有一个圆拨头可以调节弹簧针与矿石的触点，以选择最佳位置，获得最响的声音。矿石机虽然声音很轻，但在那年头，只要有少年儿童广播节目听，就会觉得非常幸福快乐，令人羡慕，矿石机里传来的广播音乐伴我度过了我童年最难忘的岁月……
老上海人爱盆景
“及长，爱花成癖，喜剪盆树。识张兰坡，始精剪枝养节之法，继悟接花叠石之法。点缀盆中花石，小景可以入画，大景可以入神。用宜兴长方盆叠起一峰，偏于左而凸于右，背作横方纹，如云林石法，巉岩凹凸，若临江石矶状……”这是清沈三白《浮生六记》中关于自作盆景的描述。
沪人也喜玩弄盆景，数块山石、一泓清水，便可布置成唐王维诗“明月松间照，清泉石上流”的仙境，或是东坡句“深谷下窈窕，高林合扶疏”之诗意。旧时，老上海公园、庙宇、花圃、私人庭院、中医诊所、理发店、小寄售店、古玩铺等地方，都可以欣赏到沪人制作的山石、水石、老桩盆景。
老上海有个叫孔志清的是制作水石盆景高手，他是名画家孔小瑜的兄长，他做的水石盆景有宋元画意，曾和盆栽盆景名家周瘦鹃一起开过盆景展览会。孔志清的赤壁夜游、潇湘雨霁、梁山水泊、石钟奇迹等作品，意境空灵，深获沪上园艺盆景爱好者、专家的赞许、喜爱。
上海著名园林专家陈从周在《梓翁说园》写道：“我国盆栽之产生，与建筑具有密切之关系，古代住宅以院落天井组合而成，周以楼廊或墙垣，空间狭小，阳光较少，故吴下人家每以寸石尺树布置小景，点缀其间。往往见天不见日，或初阳煦照，一瞬即过，要皆能适植物之性，保持一定之温度与阳光，物以赖生，景供人观。”
东坡诗云：“微雨止还作，小窗幽更妍。空庭不受日，草木自然苍。”说到盆景，明代上海画家松江人张南垣，常用山水画法叠石。尝论叠石之技，以为“世之聚危石作洞壑者，气象蹙促，由于不通画理。”他做的盆景，与叠石并称“二绝”。世称“山石张”，在江南一带很有名气 。由此可见盆景制作与中国山水绘画艺术创作是一脉相承的。
上海嘉定竹刻名家朱稚征(号三松)更是多才多艺，所培植的盆景，名闻乡里，清代学者钱大昕作诗：“移栽盆树依窗前，截得筠筒手自镌。花鸟徐熙山马远，无人知是小松传。”虽然我们不能亲眼看到他制作的盆景，但是上海嘉定南翔古猗园——这座江南名园就是朱稚征亲自设计的。这是明万历年间，河南府通判闵士籍在家乡嘉定南翔建宅园，请朱三松为之规划设计，园中树木、假山都由他一手布局。园成，取《诗经》“绿竹猗猗”之句，定名“猗园”(现名“古猗园”)。
