拼合起来天衣无缝 两侧刻有良渚文化标志神人兽面纹
本版图/文：钟葵（除署名外）
兵符是战争的产物，中国人发明和使用兵符已有几千年的历史。由于实物和资料的缺失，我们今天对中国兵符史知之甚少。虽然《史记》记载过黄帝曾与诸侯“合符釜山”，但黄帝时期的兵符我们无缘得见。考古发掘发现的最早的兵符只是春秋时期的虎符。其实，良渚文化时期成双成对的牙骨雕有可能就是四五千年前的兵符，而《周礼》所记载的牙璋也并非用于祭祀山川的礼仪用玉，而是实实在在的调兵信物。
中国宝玺符节探秘
三战打败炎帝随后打败蚩尤
黄帝与诸侯“合符釜山”
人类从小群体发展到部落社会经历了漫长的历史过程，当古代部落社会发展到一定规模时，组织严密、分工明确的军队便应运而生。为保证部落首领在传达命令或调动军队时不出差错，必须借助一种信物作为凭证，这种信物称为“符”，后人称为“兵符”。
可以说，兵符是战争的产物，兵符的产生是人类军事史上的里程碑。有人说，中国最早的兵符是周朝军事家姜子牙发明的，这显然是低估了古人的智慧。其实，早在近五千年前的黄帝时期，兵符就产生了。
据《易经·系辞》记载，在华夏大地最早称王的是伏羲氏，其后是神农氏，神农氏称炎帝，神农氏之后是黄帝。《史记》称，黄帝是少典氏的后代，姓公孙，名叫轩辕。在轩辕当部落首领时，神农氏的统治已逐渐衰弱，走向末世。当时“诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征”。于是轩辕动用武力去讨伐那些不听王命、不守规矩的诸侯，使他们服服帖帖。唯有蚩尤统领的九黎族最凶暴难驯，谁也不服。而炎帝为人也不怎么样，一有机会就欺凌弱小的诸侯，导致诸侯们纷纷转而拥戴轩辕。在这种情况下，轩辕以仁德收服人心，扩展军队，播种五谷，安抚百姓，广揽四方人才，甚至训练熊罴貔貅虎等猛兽以备参加作战。后来终于在孤泉之野经过三次交战，把炎帝打败。
但蚩尤仍经常叛乱不听轩辕指挥。于是轩辕又征集诸侯的军队，与蚩尤大战于涿鹿之野，擒获了蚩尤并把他杀死。平定蚩尤后，所有诸侯都尊轩辕为天子，代替了神农氏，这就是黄帝。为了实现中华民族大融合，黄帝与诸侯“合符釜山”，并在“涿鹿之阿”建立都城。所谓“合符釜山”，就是黄帝与所有氏族、部落、部落联盟的首领在釜山举行会盟，统一符契，其中最重要的就是统一兵符。所有兵符均刻有标徽，一分为二，一半在黄帝手中，另一半交给各路诸侯。将来黄帝调兵时，会派使臣持半符前去，诸侯拿出另一半符，待左右验合，命令才能生效。所以黄帝先在釜山与诸侯“合符”，把军队的指挥权掌握在手中。黄帝的兵符是用什么材料做的？上面刻的标徽是什么样的图案？因至今没有发现实物，这些都成了千古之谜。
下有齿状扉棱顶端两侧有尖
玉璋起源与“牙”有关
不仅黄帝时期的兵符我们现在不知其真面目，连黄帝之后东周之前的兵符也找不到世所公认的实物。文字上唯一的线索是《周礼·典瑞》提到的“牙璋，以起军旅，以治兵守”。
璋是古代玉器的一种，有大璋、中璋、边璋、牙璋之分，现在一些书籍笼统地把它们称为牙璋。玉璋是一种刀形端刃器，通常分为体和柄两部分。玉璋最早出现于山东龙山文化的司马台遗址，盛行于夏和商代，商代晚期逐渐消失，至今在西周墓葬中从未发现过玉璋。目前可见的玉璋虽然大小不同，形制各异，但其共同点是顶端两侧有尖，尖中间有“凹刃”，在体和柄相接处有突的齿状扉棱。
玉璋的形状很奇特，它是由什么器物演变而来的呢？有一种观点认为是从原始社会晚期的耒耜等农具演变而来。至于玉璋的用途，古人认为大璋、中璋、边璋用于祭祀和巡守，牙璋用于军事。当代很多学者对牙璋用于军事表示怀疑甚至否定，认为所有玉璋都用于祭祀山川之神。
笔者认为，牙璋有别于大璋、中璋和边璋，不能混为一谈，玉璋的形状与动物牙骨颇为相似，其起源应与“牙”有关。牙璋的用途也应用于军事，正如汉代学者郑玄所说的：“牙璋琢以为牙，牙齿象兵，故以牙璋发兵。”之所以作出这样的推测，是因为有良渚文化牙骨雕作佐证。
距今5300年至4200年的良渚文化以玉器闻名于世，良渚人全凭手工碾刻在玉器上的神人兽面纹堪称巧夺天工。近年来刻有良渚文化图案的骨雕偶有发现。笔者所见两件牙骨雕是同一动物的下颌骨，长达43厘米，估计是古代野牛的下颌骨，前端8只小牙已脱落，中间的牙齿保存完整。一侧刻有神人兽面纹，另一侧刻有数节简化神人兽面纹，刻画有神，纹饰精细。
如果我们拿良渚文化牙骨雕和玉璋比对一下，马上就可以发现两者之间惊人的相似之处，整体上的刀形和突出的牙齿就不用说了，玉璋顶端的“凹刃”和牙骨前端的分叉简直如出一辙。玉璋和牙骨如此相像，其形制源于牙骨是很有可能的。
