李白的“床”，是在月亮坝里
作者：江永长
辛卯年中秋节夜，看《中秋节的家国情怀》节目，听苏叔阳讲李白的“床前明月光”诗意，其大意是说：李白睡在屋里的床上，看见从窗子里斜照进屋的月光，便想起了家乡，云云。这让我“莫名惊诧”了一回：李白真的是睡在屋子里的床上想家吗？其实，诗句中的“床”，并非是供人睡眠的卧具，应当是井栏。也就是说——
李白的“床”，是在月亮坝里
《汉语大字典》中“床”的第三个义项是“井栏”。李白“床前明月光”里“床”自然是在室外了，自然是“井栏”，用我们四川这里乡下的土话说，就是在“月亮坝里”(月光照耀着的地方)。一个睡在屋里想家的李白和一个徘徊在室外井栏前思乡的李白，哪个更有诗意？一种斜照进窗里的月光，和一种随意照耀在院坝里的月光，哪个更自然，哪个更优美，哪个更符合逻辑？读李白的诗，只要理解了其意境之优美，就会明白“床”到底是在院坝里，还是在屋里？
从读诗的体味来说，我觉得李白的“床”不应该在屋子里，应该在室外，可能是“井床”，一是基于对“河床”这个词的理解，二是基于对李白另一首诗《长干行》里“郎骑竹马来，绕床弄青梅”中“床”字的理解。
河的两岸，高出水面的部分，被称作“河床”，我想，早先，“床”这个字恐怕含有“高出一个平面的部分”的意思，古人院子里有井，为用水之源泉，在日常生活中占有举足轻重的地位，有井就有家，背井就是离家了，保护井就是保护家的一部分。如果有学者写一部关于我国传统家园的学术专著，井一定是其中重要的一章。为了避免雨水、泥污流入井中，污染水源，也为了避免人和动物落入井里，把井的四周砌高，甚或在上面加盖一个小小的顶盖，是再自然不过的了，这样，井就比周围显得高一些，自然也符合“床”这个字早先“高出一个平面的部分”的含义了，所以，井台被称作“床”就是顺理成章的事。
这样，再来理解“郎骑竹马来，绕床弄青梅”中“床”字的意思就容易了，这个“床”自然也是“井床”了。小男孩在院子里拿着竹竿，绕着“井床”跑，还不时去打下几粒“井床”边梅子树上的青梅给他喜欢的小女孩吃，多么自然美好的画面，诗意盎然。否则，如果那“床”是在室内的卧具，若正好又有一面贴着墙放，那孩子怎么绕得过去呢？同时，那室内还要恰好生长着一棵梅子树，不然，怎么“弄青梅”呢？“天然去雕饰”的李白怎么会把他的诗歌搞得如此别扭，如此索然没有诗意呢？
小男孩在院子里拿着竹竿，绕着“井床”跑，还不时去打下几粒“井床”边梅子树上的青梅给他喜欢的小女孩吃，多么自然美好的画面，诗意盎然。
古人读李白诗，懒得解释“床”的涵义，是没有想到后人的家园没有井了，更没有井床了，就像我们现在有可能想不到，后人有可能不用碗筷吃饭、有可能不知碗筷为何物一样。
像这样在过去习以为常，而现在必须注解的诗句里的字、词还有一些。比如“人间桂华落，夜静春山空”。“间”在上古时期是和“闲”在一起的，写作“闲”，没有“间”字，所以，有的版本写“人闲桂华落，夜静春山空”也可以，但要读“间”，解释为“间”，同时，“桂华”解释为月光，这样，诗意沛然。又比如“天子来呼不上船，自称臣是酒中仙”中“船”是“纽扣”的意思，这是“北漂”石映照先生酒后告诉我的，我去查了《汉语大字典》，果然，在吴方言中，“船”就是“纽扣”的意思。石映照，笔名石头，我的同乡，京城“北漂”文人，又教我一字，可为我师矣。
再比如，有人把项羽的“重(zhòng)瞳子”读着“重(chóng)瞳子”，还解释说项羽一只眼睛里长了两个瞳仁，这让我“莫名惊诧”：一只眼睛里长了两个瞳仁！怎么聚焦？这样的项羽难道不是个视力有问题的残疾人吗？他怎么冲锋陷阵？怎么去创造那样千古传诵的战争奇迹？项羽是个“重(zhòng)瞳子”，“重(zhòng)”者，大也，应解释为项羽眼睛里的瞳仁很大，是属于那种目光炯炯、熠熠生辉、英气逼人一类的好眼睛、好视力。春秋五霸之一的晋文公“重(zhòng)耳”是大耳朵的意思，可作为旁证。
