作家张一一作《龙赋》展现古今中国“龙文化”

中国“龙文化”无处不在

　　龙是中国神话中的神异动物，在阴阳宇宙观中代表阳，是民族的象征和王室的标志。与西方长着飞翼可以喷火的龙完全不同，中国的龙属于水物，有虎须鬣尾，身长若蛇，有鳞若鱼，有角仿鹿，有爪似鹰，口中含珠，它的产生与农业对水的需求有关，是在中华民族进入农业社会后才被创造虚拟出来的。由于一直被视为中华民族精神的象征，中国龙从其出现的第一天开始，就与中国文化有着千丝万缕的联系，并产生了极具民族特色的中国“龙文化”。近日，内地青年作家张一一为贺岁龙年创作的一篇《龙赋》就较为清晰地展现了纵横古今、传承千年的中国“龙文化”。

　　《龙赋》全面解读中国古今“龙文化”

　　《龙赋》概括介绍了中国龙的起源，是古代炎黄统一中原各个部落后，揉合各氏族的图腾形成的形象。中国龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚，中国人因此自称为“龙的传人”，亦介绍了中国龙被视为万兽之首，“春分登天兮，秋分而潜行”，能走能飞，能大能小，能隐能现，能翻江倒海，吞风吐雾，行云布雨，消灾降福。我国古人常用龙来比喻美好的事与物，龙的形象深入到社会生活的方方面面，不仅历代帝王都自命为“真龙天子”，使用的器物也以龙为装饰，而且在民间的各类物品上也不乏龙的形象，如“剑圣”欧冶子炼制的龙泉剑、“武圣”关羽使用的青龙偃月刀等，诸多民俗也都与龙有关，“龙泉出鞘兮，天下之剑宗；龙井泡水兮，世间之佳茗。龙舟竞渡兮，百姓费米粽……”而在我国历史与语言文字中，“龙文化”更是包罗万象，千古美谈是边塞诗人王昌龄咏叹“飞将军”李广的“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，岳飞的“直抵黄龙，与诸君痛饮耳”，另外还有水镜先生司马徽所言的“伏龙，凤雏，得一可安天下”中所指的“卧龙先生”诸葛亮、铁面无私的一代名臣龙图阁大学士包拯“包龙图”等等，当然也有“乘龙快婿”、“龙蟠凤逸”等典故和“叶公好龙”、“画龙点睛”等传说，中国的“龙文化”可谓源远流长、博大精深。

　　“龙文化”的对外输出仍需大力加强

　　《龙赋》作者张一一表示，世易时移，而我们祖先所创造的“龙文化”至今仍保持着旺盛的生命力，为广大人民所喜爱，仍能从心底唤起一种民族的自尊心和自豪感，毋庸讳言，“龙文化”对当今世界14亿炎黄子孙仍有着强大感召力、凝聚力和向心力，但如今在西方的一些国家，龙的形象仍然与“征服”、“残暴”等词汇联系在一起，这说明我们“龙文化”的对外输出还有许多需要加强的地方，而如何充分发掘中国“龙文化”的深层内涵，更好地将中国“龙文化”传播出去，将有助于解决当代世界的一些文明冲突和实现全人类“各美其美，美美与共”的共同理想。