财神信仰：源于我国明代中后期资本主义萌芽时

在财神庙内摇动摇钱树 记者 尚洪涛 摄

在财神庙了解财神故事。 记者 尚洪涛 摄

财神庙全景 记者 尚洪涛 摄

　　□傅功振

　　每到逢年过节，人们见面总免不了要寒暄一句：恭喜发财！它不仅是人们的客套话，更是深层地传递了人们对美好生活的祈盼，这也是千百年来中华民族独有的文化心态——财神信仰的自然表露。

　　“财神”信仰是中国古代民俗文化中的重要事象。迄今为止，在春节等很多重要的传统节庆中，还保留有迎祭财神的各种仪式。财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明，目前，我国民众供奉的财神主要有：以忠义诚信著称的武财神关羽、忠烈刚直的文财神比干、撒钱济贫的准财神刘海、“聚宝天下”的陶朱公范蠡财神、“赐福镇宅圣君”钟馗财神、有求必应的南海“龙五爷财神”，还有招财童子、善财童子、五路财神，我国海上有“护国庇民妙应昭应普济天后”妈祖财神等等，其中，最具影响力的还是陕西周至“取财有道、乐善好施”的赵公明元帅。

　　赵公明之前世渊源

　　赵公明的名称最早见于汉代，为日之精。道教经典《典籍实录》中有明确记载。魏晋六朝时期，赵公明发展为督鬼之神，即瘟神。晋干宝《搜神记》、梁朝陶弘景《真诰·协昌期》中均有记载。直到明代，依然有类似记载，如《列仙全传》。

　　元明时期，赵公明演变为财神。传说赵公明施财于公、忠勇爱国，灭商后姜子牙以其忠勇义气、疏财施善封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”之神，主管“迎祥纳福”，统帅招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官，统管人间一切金银财宝。下辖招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司四神，并称五路财神。其中陈九公、姚少司是赵公明的徒弟，萧升、曹宝却是帮助姜子牙收取赵公明宝物的死对头。由于赵公明手下的四神都富有浓厚的财神意味，所以，赵公明财神之尊的形象也就更加深入人心了。同时，赵公明驯养了一只曾经骚扰百姓的黑虎，成为他的坐骑，百姓亦作为神灵祭拜。此时的赵公明已经成为“解释公平，买卖求财”和“统管人间一切金银财宝”的财神。

　　对于赵公明由日之精、瘟神变为财神较为系统的文献记载是明初宁波知府王琎的《琅琊金石辑注》，其曰：财神者，姓赵名朗，字公明，琅琊古来有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八坠海为仙，海上八仙是也。余一陨于天台，其身为石，太阳石是也，其精为人，赵公明是也。既长成，至峨眉山修炼，得神仙之术。商周交兵，遂受闻太师之邀下山助商，失利为太公所杀。太公岐山封神，朗受封玄坛真君，日精再归天台，遂真阳附石，神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，专司人间迎祥纳福之责。此后石下有庙供真君之位，天台山亦易名财山焉。

　　中国地域宽广，文化历来为多源头。陕西终南山与山东琅琊天台山一带各有不同的财神传说。这里需要说明的是，“不为五斗米折腰”的晋代大文学家陶潜在《搜神后记》里写道：“赵玄坛，秦代人，得道于终南山。”文学作品有时成为我们研究、考证的依据，同时也成为否定我们陕西财神文化历史久远的证据，但是，陶潜的此说显然与当地民间传说不符。

　　传说中的终南山赵公明元帅及其故里

　　据《搜神后记》与《三教源流搜神大全》，赵公明为陕西终南山人，即现在的周至集贤赵代村人。

　　依据民间传说，赵公明出生在商末终南山赵代村，姓赵名朗，亦称玄朗，字公明，生于农历三月十五日黄昏。赵公明家境贫寒，为糊口进终南山砍伐木材。他诚实守信，勤劳致富，力大无穷，武艺高强，谋财有道，乐善好施，深得乡党信任。传说，有人借赵公明钱财做生意，不料遭遇天灾亏了血本，一时无力偿还。赵公明发现此人手持一双木棍，遂让其将这双木棍抵债，对方愕然。赵公明由这双木棍得到启发，将木材废料做成筷子出售，不但将借款“赚回”，而且积累了大量财富。赵公明就是“箸”（也就是“筷子”）的发明人。赵公明的故乡周至赵代村位于终南山山麓，终南山盛产竹子等各类木材，是制作筷子的主要材料。后来，筷子在民间逐渐推广，代替了之前以勺或手取食的习惯，成为方便卫生的餐具。据《韩非子·喻老》载：“昔者纣为象箸而箕子怖。”司马迁在《史记·宋微子世家》亦云“纣为象箸，箕子叹曰：彼为象箸，必为玉杯；为玉杯，则必思远方珍怪之物而御之。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”可见，商纣王也是在赵公明发明竹箸、木箸的基础上创造了著名的“象牙箸”。后为文太师拜帅出山，助其抗周，被姜太公杀害，姜慕贤名随封财神。

　　《周至县志·古迹》载：“赵元帅墓，在县东南三十五里赵大村。”清乾隆十二年，知县曾修葺赵公明墓，筑围墙保护财神庙。赵公明财神庙位于赵公明的故里赵代村，整个景区处于周至田峪河东畔，鳞次栉比的古建筑错落有致，山墙牌坊、雕梁画栋，熠熠生辉。由于该村村組间不愿共同重建祖庙，于是，由兩个村組分别修建自己的财神庙。所以，导致目前“财神故里两座庙，两个公明背靠背”的一神两庙、一神两墓的尴尬局面，冷落了不少海内外人士的心。如今，西安楼观道文化展示区的出现，让人们一饱眼福，也改变了过去的尴尬局面。

　　财神信仰的思考

　　财神文化源于我国明代中后期出现的资本主义萌芽时期。资本主义萌芽在中国和西欧几乎是同时出现的。然而，在西欧，重商主义是资本主义工业社会发生、发展步入近代社会的历史前提和腾飞的根本原因。而在中国，重农抑商却极大地阻碍了社会财富向产业资本的转化，资本主义萌芽未能冲破自然经济的硬壳，从而遭受了严重摧残。但是，财神信仰却始终深深地埋藏在民间，劳苦大众追求发财致富和期盼共同富裕的愿望从来也没有泯灭过。

　　终南山赵公明财神是民间传说中的一个活生生的有血有肉的英雄人物，从人到财神，这在全国是独有的。其他所谓的财神，如关羽、比干、钟馗、妈祖等，他们都是人们后来附会上去的财神，多为民间或团体、或地方、或家族的保护神，而赵公明财神及他所辖的四路财神，却是最早以财神群体的形式出现在中国民间传说中的，其职责迎祥纳福、招宝、纳珍、招财、利市，明显要比其他所谓财神更为明确，其影响力也远远超过其他财神，成为中国财神文化的主体；赵公明之所以被奉为财神，就是因为他谋财有道、乐善好施，这也恰恰是财神文化得以传承和弘扬的价值所在。

　　华人的财神信仰已有数百年的历史。除拜年外，恭喜发财、吉祥求富类的年画，是农家年前必购之物，在各种宣传画及大量的工艺礼品中，财神爷是不容忽视的主要产品。据有关调查显示，个体商户、企业老板，尤其是饭馆酒店，几乎都供奉财神，当然最多的还是赵公明元帅。国外华人对财神的崇拜更为盛行，如今，华人顶礼膜拜的财神爷几乎遍布世界各地。中华民族独有的财富文化作为中国文化软实力的重要一支力量，对世界文化的冲击力越来越大。因此，我认为，应当做大做强财神文化，倡导谋财有道、乐善好施的道德风尚；建立慈善和创业财富基金；开展财神、财富文化论坛，把财神信仰文化提高到一个新的境界，同时也推动了民俗文化产业的发展。这就是我们今天倡导财富文化的现实意义。

　　财神曾遭批判、人们不敢提及是没有道理的。但是，不择手段谋求财富、信仰财神只求肥己，其后果则更是不堪想象的。