山东兴隆塔地宫之谜：阗国高僧法藏带来舍利金瓶(2)

　　高僧法藏来自于阗国

　　经过专家们对纪事碑的深入解读，一个久远的历史故事，渐渐铺陈完整。于阗国一个叫法藏的高僧也随之走到了历史前台。

　　地宫出土的这块宋嘉祐八年十月六日(1063年10月29日)的“安葬舍利”碑载：据《龙兴寺泗洲院西天于阗国帘前赐紫光正大师法藏状》称，(法藏)先于开宝三年(970年)，自离于阗本处，亲往西天取得释迦形像、世尊金顶骨真身舍利、菩提树叶，及进奉本处白玉叁佰玖拾斤、细马叁匹。寻蒙圣恩帘前赐紫及师号、回宣御马两匹、闹牡金鞍辔、驿劝请俸……

　　碑文载，法藏见了大宋天子之后，当廷就被封为“光正大师”，赏赐一件紫色袈裟，礼遇非同寻常。同时，法藏还带着舍利金瓶，奉宣云游，巡礼圣境，参访佛教圣迹，到五台山、川西、泗州等处，逐处斋僧一万人，各送金襕袈裟一件。政府也让沿途给他提供食宿条件，可见这次巡礼规模之大，规格之高，耗资之巨。

　　那么法藏究竟是何许人？为何出使大宋？何以能实现如此高规格的全国巡礼呢？据龙门石窟研究院原所长温玉成研究，于阗僧人法藏拥有僧人、使者、皇族的三重身份，而新疆博物馆研究员贾应逸认为，法藏应为于阗皇族，是于阗老国王李圣天的儿子，新国王李从德的兄弟。

　　公元970年前后，在与信奉伊斯兰教的喀喇汗王朝的战争中，于阗屡遭失利困扰，国王李从德不得不派使臣出使中原。他任命法藏为使者，前往开封求援。

　　碑文中也记载，云游四方的法藏在兖州住的时间渐长，爱上此地的民风淳朴，于是决定不再回国，在此安度晚年。事实上，在他出使宋朝期间，国内发生了变乱。经过20多年的惨烈战争后，以佛教为国教的于阗国最终被喀喇汗王朝灭掉，而当时的北宋正忙于中原的统一战争，对于阗是爱莫能助。这不仅是一个国家的覆亡，而且也导致了佛教在一个国家的灭亡。在这种情况下，作为一个皇室成员的法藏，“在兖州住寄岁久，恋皇帝化风，不归本处”，是自然的选择。

　　时间又过去了30多年，1008年10月，一个浩浩荡荡的皇家仪仗队向泰山驶去，刚与北辽签订“澶渊之盟”的宋真宗开始了泰山封禅大典。在众人都试图一览皇家风光时，有一个人却另怀心事，他想借助此次封禅大典的机会，来了结自己的一段心愿，这就是碑文中所记的“小师怀秀”。

　　多年来，怀秀屡次上呈地方政府，请求兴建一座宝塔以安葬法藏带到中原的佛教圣物，这是先师法藏的心愿，数年来一直未得允许。于是怀秀借宋真宗封禅泰山的机会，试图请求真宗为他们所在的寺院赐名，并建塔安葬舍利。

　　然而又过50多年，直到1063年，兴隆塔才终于拔地而起，埋葬了佛顶骨真身舍利，实现了法藏的大愿，其时，距法藏入中原已经过去了近百年。

　　虽然，关于法藏其人的生平以及行迹，专家们还在进一步的印证之中，未成定论，但兴隆塔的建成，却无疑是古代中原人民与新疆地区人民友好交往的纪念碑式建筑。