清初剃头匠火遍大江南北 “人体炸弹”反抗剃发

　　清初，剃头匠火遍大江南北

　　顺治二年六月间，全国忽然出现了很多剃头挑子。挑子上除了有剃头的家什之外，还竖立着一根高高的旗杆，旗杆上绑着一道看似血淋淋的诏书。剃头的手艺人拖着嘶哑的喉咙沿街叫喊：“留头不留发，留发不留头。 ”这是清廷发布剃发令后，手艺人们 “奉旨剃头”的情景。在很多地方，称呼剃头匠为“待诏”，便是从那时开始的。

　　诏书曰：“向来剃发之制，不即令划一，姑听自便者，欲俟天下大定，始行此制耳。今中外一家，君犹父也，民犹子也，父子一体，岂可违乎，若不统一，终属二心。自发布告之后，京城内外限旬日，直隶各省地方，自部文到日，亦限旬日，为惜发争留，决不轻贷。”听着文词不甚狰狞，其实，施行中则没有这般温和了，按照多尔衮的意思，只要不愿意剃头的，那只好断头了。

　　六月以后，小小的剃头担子竟成了最触目惊心的街景。人们开始了各种形式的反抗，其中，一句俗话应时而生：“正月里，不剃头，剃头死舅舅。 ”直到如今，很多家庭还遵循着这一原则，有的小朋友甚至真的认为，正月里剪发会死舅舅。其实，这句话是百姓对清廷剃发令的隐晦反抗，“死舅”谐音“思旧”，是为了纪念那吊死在树上的崇祯帝和已经故去的明廷，以及几千年来人们早已习惯的衣冠风俗。

　　动用人体炸弹反抗剃发

　　多年来，人们总说，在清军入关时，很多汉人表现得没有气节，尤其是明朝时的文官。然而，事实并不是这样的。在剃发令下达之后，从明朝的文官武将，到小小的老百姓，很多人表现出了誓死抗争的勇气。

　　剃发令颁发的时候，南明小朝廷的兵部左侍郎左懋第正在北京。他的一个随员艾大选贪生怕死，于是便剃了头。左懋第看见后大怒，命人将艾大选乱棍打死。当时福临小皇帝年纪尚幼，多尔衮手里握着大权，听闻这件事后，就派已经降清的左懋第堂弟去问明情况。左懋第看着自己堂弟那满族人的发型，一声冷笑：“你是满族人，还是我左家子孙？ ”他弟弟悻悻回去禀告多尔衮。多尔衮是谁啊，怎能白受气！他把左懋第抓来，谁料左懋第冲着多尔衮就喊起了口号：“头可断，发不可断！ ”于是，左懋第的头真的断了。

　　还有很多明朝旧臣，被俘后，绝不肯剃头归降，于是被送上了断头台。其中有两位分别为瞿式耜和张同敞。他们被杀的时候，一个端正衣冠南面而拜，一个被砍头后，身子一直直立不倒，头颅在地上跳了三下才不动。这种行为对多尔衮来说，是个莫大的刺激，也是莫大的羞辱。

　　除了文官，还有很多武官也表现出了摄人心魄的气节，其中一位叫阎应元。

　　顺治二年，江阴城新任知县方亨上任之后，剃发令正式在江阴发布。江阴县的百姓们选了几位德高望重之人，准备议请留发。方亨知道后勃然大怒，再次强调：“留头不留发、留发不留头”。百姓们闻听，义愤填膺，很快，反清的旗帜树了起来，前典史阎应元被请出山。近十万江阴百姓对战二十多万的清军，整整81天，阎应元带领着百姓殊死抗争。他们甚至动用了“人体炸弹”，白发苍苍的老人们将炸药绑在木桶夹层中，出城诈降，面见清军王爷时引燃导火索，与敌同归于尽。而阎应元自己在城破之时，身中数箭跳水自尽，被清军救起后膝盖不弯而亡。城破前，他在府衙留下一副对联：“八十日带发效忠，表太祖十七朝人物；十万人同心守城，留大明三百里江山。 ”

　　在明朝大势已去的情况下，很多人本已经有归顺之意，可一道剃发令，却让他们打消了归顺的念头。古人在《孝经》中说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。 ”在古人看来，头发不仅是身体的一部分，更是一种象征，被剃发意味着奇耻大辱，所以古代才会有髡刑(剃发的刑罚)。在清入关时，清兵在许多城池都没有遇见过抵抗，轻而易举地就占领了城市。但剃发令一下，百姓们纷纷揭竿造反，让清廷措手不及。

　　以绍兴为例，当时的意大利人曾有记述：“鞑靼(满)人没有碰到抵抗就占领了这座城市，他们可以同样轻易地占领浙江南部的所有其他城镇。但是，当他们宣布了剃发令之后，士兵和老百姓都拿起武器，为保卫他们的头发拼死斗争，比为皇帝和国家战斗得更英勇，不但把鞑靼人赶出了他们的城市，还把他们打到钱塘江，赶过了江，杀死了很多鞑靼人。”嘉定三屠、扬州十日，中国的人口减少了三千万，清廷在剃发的执行上显得毫无人性。与其说，人们反抗的是剃发令，还不如说，他们反抗的是清廷的残暴。

　　降臣给剃发令火上浇油

　　剃发令发生在顺治年间，顺治帝当时还是个小孩儿，大权掌握在多尔衮手里。颁布剃发令的自然是多尔衮。然而，若追根溯源，他却不是始作俑者，这种强求一致的办法也不是多尔衮想出来的。

　　清之前的历朝历代，统一衣冠就是每一朝第一个皇帝必须想的事情。宋朝时，女真族就下令在它统治下的汉民不得穿汉服，必须剃头。到了努尔哈赤时期，他就在东北推行过剃发令。当时丹东的汉族人曾经奋起反抗，杀死了被派去剃发的官吏。更有甚者，很多百姓为了不剃发，跳鸭绿江水而死。有些被迫剃发的百姓在逃到明朝边境时，被误认为“鞑子”而被杀死。因此那时候的百姓有个共同的约定，坚决不剃头发，因为剃也是死，不剃还是死：“一番剃发便作鞑子。他日官军(指明军)不辨真伪而剿灭，死当为冤鬼。 ”

　　刚进关时，多尔衮喊的口号是诛灭李自成、为明朝报仇。这时候，北京的很多百姓对清军是表示欢迎的。可谁知，多尔衮前脚进京，后脚竟然颁布命令让大家剃头，于是群情激奋。在内外不稳的情况下，多尔衮不得不收回了强制命令，放宽了剃发令。

　　占领南京时，清军一路势如破竹，口号是：“不杀人，不剃头，照常乐业。”南京民众在自家大门上贴着“大清国皇帝万万岁”等字样，其实这时候大家对清军采取的甚至是欢迎的态度，在经历了多年战乱后，百姓毕竟只想有个安乐的家园而已。然而，乐而忘形的多尔衮低估了江南百姓的力量，当颁布剃发令后，各地揭竿而起的人数不胜数，使得多尔衮一时里瞠目结舌，又出现了犹豫。

　　正在这时，有一些汉人站了出来，劝说大清朝继续施行剃发令，其中最著名的要数孙之獬了。孙之獬本是明朝进士，清军入关后，他归顺了清廷。为了表示忠心，他率先剃了头，带着家人热烈欢迎着清军的到来。孙之獬的獬字是指獬豸，獬豸是古代传说中的一种异兽，能分辨出是非，见有人争斗，便用角去顶不在理的一方。可是，孙之獬叫了獬，却没有獬豸的明辨是非的能力。在朝堂上，梳着满族铜钱头的孙之獬站到了满族大臣一列，却被满族大臣推了出来，说：“那边去，你是旗人吗？ ”。于是，他又腆着脸站到汉臣一列，谁知也被赶了出来，汉臣说：“你都剃了发了，你应该站到那边去”。当时，清廷还允许汉臣着汉衣、留发。

　　这么一来，孙之獬就尴尬万分。于是，他便向多尔衮进言，大意是，我之尴尬亦是国民之尴尬，想那市井之间、乡野之间，有留发者，有剃发者，留发者看剃发者不顺眼，剃发者看留发者不顺眼，如何能够共存？所以，建议所有人都剃头，此乃大一统之表现。当时，多尔衮因为遭遇到反抗，正在犹豫要不要坚决施行剃发令，闻听孙之獬此言，便下定了决心，坚决施行剃发。这才有了“留发不留头，留头不留发”。

　　凶残的后面掩盖的是不自信

　　若要一个羽扇纶巾的男子突然间剃个怪异的发型，搁谁也不愿意。人类的审美是有共通性的，而且清初的辫子头也不是我们在电视剧中看到的那样油光锃亮。清初，满族人梳的是一种金钱鼠尾辫，就是脑门顶上留下一小束头发，编成辫子，这辫子细到可以穿过铜钱的眼儿。有的则在双耳耳后也分别留两根细辫子，这可咋看也不好看，招来人们反抗也是很自然的事。

　　可是，清廷明明知道汉人因多少年的传统和习惯不接受这样的发型，为什么还要强行推行呢，甚至不惜杀人？

　　实际上，清廷实施剃发是有着多重考虑的。

　　当时，清廷把剃不剃头作为归顺的一大标准。汉人一旦剃了头，从样貌上就杜绝了造反的可能性。因为当满头浓密的黑发变成了老鼠尾巴，其他还想要反清复明的人们就对其产生了戒心，于是，那些人只好一心一意地归顺了。

　　其次，打击汉人的自尊。多少年以来，女真人一直生活在边远地区，属于化外之民，很被正统的中原人瞧不起，而满族人自己也有些自惭形秽。入主中原后，如果仍是这种状态，显然是不利于统治的。所以，把汉人男子都剃了头，先让你自惭形秽，感觉灰溜溜的，很猥琐，没法出去见人，自然也就少了造反的心思。

　　第三，强化族人的自信。与另一个也是少数民族入主中原的朝代元朝相比，后来的大清朝显然底气不足了些。元朝统治者将人们分为四等，蒙古人、色目人、汉人、南人。其中汉人和南人不能穿蒙古人的服装，也不能梳蒙古人的发型。同时，元朝统治者还强制汉人学习他们的文字。可以说，元朝统治者在汉人面前，不乏优越感，是一种俯视的态度。而满族人就不同了，由于他们与汉人接触更多更密切，对中原的悠久历史和文化有着较深的了解，所以多年来一直处于仰视汉民族的位置。臣服于大明时，这种态度可以保命。进了北京，成了中原的主人，这种态度却有可能要命。所以，大清统治者推行剃发令，在打击汉人的自尊的同时，也在强化自己族人的自信——看见了吧，汉人也没什么了不起的，咱一声令下，让他把头发剃了，他心里一百个不愿意，他也得剃！这叫啥？这就叫权威！这就叫君临天下，唯我独尊！

　　所以，尽管从表面看，剃发令的实施有些简单粗暴，但从实际效果看，这种措施对当时的统治是很有效的。虽说在短时间内增加了镇压难度，可从长远看，却促进了天下一统和长治久安。而且，当所有人都习惯了一根大辫子之后，就会慢慢接受这种文化。清初的统治者明白，只要生活富足起来，人们就很容易淡漠和健忘。因此，清廷先用极其残暴的手段镇压了民间的反抗，再利用以残暴换得的大一统迅速恢复经济，发展生产，很快就在明末的乱世中以亮色出现，形成了蓬勃兴旺的大好局面。 □张珺