章太炎"九一八"后讲学：不要赶走秦桧迎来石敬瑭

　　张昭军 　

　　章太炎曾前后两次在北京讲国学，但两次都不是为讲学而来。

　　第一次发生在民国初年袁世凯独裁期间。

　　1913年8月，章太炎因发表反袁言论，被袁世凯诱至京师。他入住化石桥共和党本部，即被袁世凯所派巡警监视起来，失去自由。“幽居”无味，友人劝他“以讲学自娱”。12月9日，章太炎开始讲学，每晚两个小时，听众约百人，地点在共和党本部。具体组织者为章太炎在北京的弟子马裕藻、钱玄同、朱希祖等。

　　听众中除马裕藻、钱玄同等大学教员外，还有毛子水、顾颉刚、傅斯年等青年学生。顾颉刚回忆说：“我从蒙学到大学，一向是把教师瞧不上眼的，所以上了一二百个教师的课，总没有一个能够完全慑住我的心神。到这时听了太炎先生的演讲，觉得他的话既渊博、有系统，又有宗旨和批评，我从来没有碰见过这样的教师，我佩服极了。”

　　章太炎此次讲学，虽自称是借以自娱，实则从未忘记与袁世凯斗争。当时袁蓄意称帝，下令尊孔祀孔，扶植孔教会。但章太炎讲学时，拒绝孔教会成员听讲。有一次上课，顾颉刚看到墙壁上贴着一张通告，上面写道：“余主讲国学会，踵门来学之士亦云不少。本会本以开通智识，昌大国性为宗，与宗教绝对不能相混。其已入孔教会而复愿入本会者，须先脱离孔教会，庶免薰莸杂糅之病。章炳麟白。”同时，他还撰写讲义《反对孔教为国教》，解说孔教与国学的不同，引导青年学子明辨是非。因此，国学会开讲还没满一个月，他就被袁世凯圈禁起来。

　　1914年1月20日，章太炎移住南下洼龙泉寺，门房、厨手、扫夫俱由暗探充当，巡警守门，门外则有军警，求见者须持许可证。章太炎关于时局的文字，严禁外传。7月24日，章太炎又被迁往钱粮胡同。这里起初只允许朱希祖等个别人前往，后钱玄同、马裕藻、许寿裳、鲁迅、马叙伦等也常去探望。

　　在如此恶劣的环境下，他毅然坚持国学研究，除改定《检论》、审定《章氏丛书》等著作外，还与吴承仕合作完成《菿汉微言》一书。吴承仕时任司法部佥事，因倾羡章太炎的道德、学问，前来问学。吴向章问学，主要请教有关玄理，特别是佛学方面的问题。章太炎弟子虽多，但于佛学、诸子学却乏传人，吴的到来，令他大为欣喜。《菿汉微言》由章太炎讲授，吴承仕笔录，于1916年初完成。该书融汇诸子学、佛学、西学，实际上是一部特殊境遇下的国学讲义。

　　第二次是在日本侵华期间。

　　南京国民政府建立后，章太炎因对当局表示不满，其公开活动遭到监视与限制。他只好埋首著述，陆续撰写了《春秋左氏疑义答问》、《古文尚书拾遗》等著作。但日本入侵，民族危机加剧，令他义愤填膺。1932年“一·二八”事变后不久，他不顾安危，辗转北上，想利用与张学良、冯玉祥的私交，“代东南民众呼吁出兵”。2月29日，章太炎到达北平，请求张学良出兵抗日，“大声疾呼，声震瓦屋”；又拜见吴佩孚，要求他与张学良共同御侮。之后，他才答应各高校，前去讲学。

　　章太炎在北平停留约三个月，先后在燕京大学、北平师范大学、北京大学等作学术演讲。3月24日，章太炎在燕京大学讲《论今日切要之学》，认为在亡国灭种关头，历史学可以唤起青年的爱国之心，研究历史最为切要。关于章太炎北平讲学情形，钱穆《师友杂忆》记载：“太炎上讲台，旧门人在各大学任教者五六人随侍，骈立台侧。一人在旁做翻译，一人在后写黑板。太炎语音微，又皆土音，不能操国语。引经据典，以及人名地名书名，遇疑处，不询之太炎，台上两人对语，或询台侧侍立者。有顷，始译始写。而听者肃然，不出杂声。此一场面亦所少见。翻译者似为钱玄同，写黑板者为刘半农。”张中行也有回忆，他说：“老人满头白发，穿绸长衫，由弟子马幼渔、钱玄同、吴检斋等五六个人围绕着登上讲台。太炎先生个子不高，双目有神，向下望一望就讲起来。满口浙江余杭的家乡话。估计大多数人听不懂，由刘半农任翻译；常引经据典，由钱玄同用粉笔写在背后的黑板上。说话不改老脾气，诙谐而兼怒骂。现在只记得最后一句是：‘也应该注意防范，不要赶走了秦桧，迎来石敬瑭啊！’其时是‘九一八’以后不久，大局步步退让的时候。话虽然以诙谐出之，意思却是沉痛的，所以听者都带着愤慨的心情送老人走出去。”

　　鲁迅称章太炎是“有学问的革命家”，他的学问与革命如剑之双刃，既有所区别，又浑然一体。他两次在北京讲国学，感人至深的不仅是国学大师的博学，更有革命家的风采。

　　(作者为北京师范大学历史学院教授)