广西百色感桑石刻字符系古骆越文字 或形成于商周(2)

　　文字鉴定：推断形成于商周至战国年间

　　在平果县博物馆的库房内，记者见到了全部24块石刻文字。最大的一块长105厘米，宽55厘米，厚约10厘米，重约50公斤，上面刻有文字83个。刻字最多的一块有10行143个字，最少的有4个字。字数少的原因是这些石刻都是残件，字数不完整。

　　据了解，平果县政府曾在2011年12月下旬，邀请中国社科院、清华大学、中央民族大学、贵州省荔波县水书专家、广西博物馆、广西民族大学等机构的专家、教授到平果县考察感桑石刻。所有学者都没法辨识这些古文字。有部分学者推测其与桂南石铲同一时代(新石器晚期)，有学者认为是先秦时期的一种文字，有些学者认为年代难定，需进行考古发掘后断定。

　　这些文字都是刻在平而薄的页岩上，大小均匀，竖向排列。郑超雄研究馆员指着石刻说，文字笔触平直，应该是用金属利器刻划而成。他经过3个月的研究，认为感桑石刻的文字性质可以肯定。其有三个特点：

　　一是有序排列，由不同的字竖行构成长短不一的句子，组成一篇短文或长文，这是文字成熟的重要标志。

　　二是同一字形在不同的文句中重复出现，表明作者用同一字在不同地方表述同一个意思。据初步统计，重复最多的一个字共出现17次，其余有5个字重复出现4~8次。

　　三是使用了中华文化的传统造字法，如方块形状、左右结构、上下结构、内外结构和复杂结构等。

　　郑超雄说，感桑石刻中有类似于左江岩画正身人的形象，且重复出现5次之多；还有重复出现17次的“王”字，与广西武鸣、灵川，广东四会、广宁、罗定等地出土的战国青铜剑、青铜矛上铸的“王”字相近；另有5个字与平乐银山岭战国墓、武鸣马头安等秧战国墓、岑溪花果山战国墓出土的陶文相近。加上“那林”现场出土的石锛和夹砂陶，据此推断感桑石刻的年代为战国时期。

　　郑超雄还走访了当地群众，据称在“那林”西北约两公里的平果县糠厂，当年建厂时也曾捡到有字的石块，表明石刻文字远不止这些，很可能分早期和晚期。考虑到武鸣元龙坡商周至春秋时期墓葬中出土的石范、钦州出土商代的石磬上，都刻有类似的文字符号，他把感桑石刻的上限时间推测为商周时期。

    “天书”破译：推测与祈祷祭祀相关

　　在感桑石刻文字等于“天书”，和甲骨文一样难懂。郑超雄“解读”了3个月，也只能从一些象形字中猜测其意思。他目前只“读出”雨水、水田、生育、麽公做法事、王权等内容。

　　与雨水有关的字有5处，都有象形的雨点或雨丝；水田则是方框内刻整齐的方格；涉及生育的字为男阴及女阴的形状；表现做法事的字与左江岩画正身人像相似。

　　出现最多的是“王”字，有一个字是由4个“王”拼成。郑超雄根据《布洛陀经诗》中有“三样三王造，四样四王置”的记载，“四王”是指天王(雷王)、人王(布洛陀)、水王(蛟龙)、森林之王(老虎)，认为四个王字拼成一个字是“四王”的意思，意指人权、神权合一的王。

　　郑超雄指着其中一个字说，这上面是水田，下面为3人劳动，很像甲骨文的“众”字，但“众”字是上方一个“日”。两者构字相似，音义不一定相同。现代壮语中凡有人在水田中插秧，称为“能那”(种田)，因此这个字可理解为“种植”的意思。

　　还有一组词共3个字，上下相联，第一个字是下雨形象，第二个字是水田形象，第三个字是麽公形象。他认为可以释读为：“天下雨了，田中水满了，这是麽公施法祈求天神下的雨水。”

　　“甲骨文研究了100多年，也才破译出一半。古文字的解读是很困难的。”郑超雄说，破译感桑石刻，需要更多学者进行长时间的研究。