姜太公，姓姜，名尚，字子牙。其先祖封于吕，所以也叫吕尚。生卒时间不详，有“二百年而告亡”之说，是商朝末年冀州隰州临河县人。为避商纣王之乱，隐居辽东修道三十年。又西行来到周地渭水以北的卞溪，在溪边用直钩钓鱼，三年不获，实际是隐居待时。

　　文王之师姜太公

　　传说周文王外出打猎，行前占卜，有卜辞说：“非龙非丽，非熊非罴，所获者霸王之辅。”果然在渭水边遇见子牙。当时子牙已七十多岁了。周文王同他谈话，高兴地说：“吾太公望子久矣!”因号“太公望”，这就是世人称姜尚为姜太公的由来。文王遂拜姜太公为师，成为西周建国的名臣。后来他辅佐周武王讨伐纣王，灭商兴周，立了很大功劳，被封到齐地为侯，齐国是当时封建诸侯中的一个大国。古有《太公兵法》，世称姜太公遗著。此虽是后人伪作，但说明姜太公具有很高的军事才能。明代小说《封神演义》把姜太公写成神话人物。姜太公不仅远见卓识谋略过人而且是当时的政治家、军事家、道学理论的鼻祖。他在中国历史上是有影响的人物之一，他的文韬武略在鬼谷子、诸葛亮、刘伯温之先，更在他们之上。以他为原形的传说、故事数不胜数，所创作的名著也比比皆是。

　　唐代封为“武成王”

　　唐代封姜太公为“武成王”，与受封为“文宣王”的孔夫子并驾齐驱。但从时空观讲，姜太公比孔夫子早500多年；从社会地位讲，姜太公是政治家、军事家、道学理论创史人，孔夫子是教育家、儒学理论的集大成者；从政治地位讲，孔夫子的生活处境是无法与姜太公相比较的。所以，一代伟人毛泽东在一次讲话中说，“ 姜子牙这个人厉害，一切鬼都可以收拾”，并要求抗大的学生要多加研究他。

　　堪称韬略鼻祖、帝王宗师的姜太公究竟是哪里人氏，当代史学界尚无定论，深以为憾。为此，吾虔心博览考察10多年，在1999年12月，由山西古籍出版社出版的专著《古史寻源》中，已认定《姜太公原籍是今山西石楼县人》。现再次考察论证如下：

　　姜太公是冀州人

　　西汉经学家、目录学家、文学家，汉高祖刘邦之弟楚元王刘交之四世孙，曾任谏议大夫、宗正等职的刘向(公元前77年—前6年)在《列仙全传》卷一中记载：吕尚冀州人。生而内智，预知存亡。避纣乱，隐辽东三十年，西适，隐于南山于卞溪，三年不获鱼。或曰：“可以止矣。”尚曰：“非尔所及也。”果得大鲤，有兵铃在腹中，乃服泽地衣石髓，二百年而告亡。葬之无尸，惟有玉钤六篇在棺中。《中国神仙传》记载：“姜太公，姓姜，名尚。其先世封于吕，所以也叫吕尚，字子牙，商朝末年冀州人。”

　　冀州隰州临河县证据多

　　据《前汉书·郊祀志》记载：汉武帝刘彻于元狩元年(前122年)“郊得一角兽曰狩云。其明年天子郊，雍曰：今上帝朕亲郊，而后土无祀，则礼不答也。”“自共工氏霸九州，其子曰句龙，能平水土，死为社祠，……故郊祀社稷所从来尚矣。”“或曰太公吕来作之齐，所以为齐吕，天齐也。”苏林曰：当天中央齐也。“自泰山阳，至颠立石颂德明其得封也。从阴道禅于梁父，其礼颇采。”故“使治庙汾阴南临河”也。公元前122年西汉武帝刘彻亲自郊祀黄天上帝，而没有祭祀后土，大臣雍说，郊天而不祀地失对偶之义，故不为神所答应也。共工氏之子句龙，佐禹霸九州，能治理土地之事，死后封为社祠，是上古天子郊祀社稷所。姜太公从吕梁山赦封到齐国为王，因知是诸神之领袖，称之为齐吕，即天齐也。所以，周成王封齐国泰山为太阳山，天子郊祀黄天于泰山之巅。石楼山汾阴临河是姜太公先祖句龙瘗冢之乡，所以，封晋石楼山为太阴山，在汾阴南临河治后土祠庙。天子东幸汾阴临河，侍祠之人皆着黄衣，郊祀与黄天相对应之大神后土如上帝礼。正如《汉书·郊祀志》云：汉武帝“祠后土临渤将吕望祀 ”。