多位青年导师陷舆论争议 学者吁职业英雄作道德典范

　　主持人：本报记者 柳森

　　嘉宾：于海(复旦大学社会学系教授)

　　从“职场英雄”到“道德英雄”，也许正是青年们的期待所促成。对青年人有最大影响力的导师，最后无论情愿与否，都会或主动、或被动地把自己想象和打扮成一个道德完人，最终却又大多经不起质疑和考验。

　　解放观点：当李开复走到2011年，有些事情是出乎他意料的。由于“副教授”身份事件，让其青年创业导师的光环多少有些减色。而令人感到不齿的是曾被称作 “青年导师”的唐骏，因“学历门”事件广受非议。对此，很多年轻人追问：“今天我们还需要青年导师么？”您怎么看？

　　于海：孔子说“四十不惑”。人生必然有惑，况青年乎？青年困惑，青年冲动，青年的无畏，不仅因为知识，不仅因为荷尔蒙，也因为经验和履历。所以，从某种角度来说，犯错误是青年的天然权利。但错误有致命和非致命之分，有成长的必要代价和不必要的错误之分。而这，正是青年需要导师的原因之所在。

　　青年需要导师，不仅因为导师是“先生”，因为“先行一步”，所以经验多于青年，知道分寸，知道陷阱，知道哪些重要、哪些无关紧要；也因为导师有道德资格，或曰，成年人就该在道德上能够做年轻人的导师。这跟家长、师长、年长者就该是年轻人道德上的“示范”是一个道理。

　　所以，我也一直对自己的学生讲，你们除了要交同龄的朋友，也要有成年人朋友。只交同龄的朋友，难免放大年轻人的错误和无知。而能做年轻人朋友的成年人，就是“青年导师”。从这个意义上讲，因为长期在大学里从事教学工作，我自己也一直在做“青年导师”。做老师就要有好为人师的 “毛病”，否则做什么老师？老师就是职业的青年导师。

　　解放观点：在您看来，今天的青年人在对其“导师”的期许上，是否也已经发生了一些变化？

　　于海：不只是今天的青年，而是所有时代的青年都要遭遇人生难题。就其内涵来说，人生课题大致可以分两种。一种是普遍的、超越时代的，如失恋、人生谋划、人生理想；一种是时代的、历史的、当下的，是在具体的国家制度、意识形态、社会风气、主流价值和人际环境中遭遇的人生课题。如果说，如今这代青年人的父辈在其青春期所身处的，是一个一切靠组织安排的计划社会，那么今天的年轻人所面临的，已是一个个人有更多选择自由且必须自我负责的社会。从价值单一到价值多元，从组织安排到个人探究，从集体决定到个人选择，你说，哪一种情况对个人造成的困惑更大？

　　更何况，个体选择的自由度上的拓展，并不意味着选择的正确和成功。自由意味着解放，更意味着责任和担当。当一个个体面对多元的价值和信息，面对远比个人强大的情境力量、文化力量时，如何发现自己的所长、自己真正的需要，已成为这个时代的大问题。有这个大问题当前，今天的青年人在对其“导师”的选择和期待上，自会有新的评价标准。

　　解放观点：在这样的时代大问题和年轻人的新期待面前，能不能说，今天的“青年导师”实际上是越来越不好当了？

　　于海：今天的“青年导师”之所以不好当，也许很多人首先会诉诸一些外部因素。比如，今天被普遍应用的、包括微博在内的信息技术工具和已经高度发达的“造星工业”。就拿微博来说，它既是造神利器，同样，也容易揭穿神话。对于导师们来说，没有被神化，恐怕就没有如此大的影响力，但越是被神化，就越经不起质疑。从这个意义上讲，如今之所以有愈来愈多的“青年导师”慢慢会因为各种原因褪去光环、走下神坛，除了刚才说到的那些外部因素，终究还是因为这些导师本人或刻意或无意识地回避了一个真实：他们并非在所有方面都能做导师。

　　孔子说“三人行必有我师焉”。这里的“师”，绝非全知全能的老师，而是指，只要他人有你所不及的长处，就能在此项上做你的导师。但今天的导师，既然要神化，自然就出落得一个全面的导师，无论在知识上，还是在才干、道德上。或者说，你一旦成为导师，无论一开始是出于什么方面的成就，人们都会期望你是全面的典范，尤其是在道德上。而事实上，能在今天这个时代成为导师的，多半是因为他们的职业成就，却又最容易在道德上、人生观上对青年发挥影响。

　　从“职场英雄”到“道德英雄”，也许正是青年们的期待所促成。但道德的典范既最有号召力，又最缺少弹性，最容易被苛求，几乎容不得任何瑕疵和不完美。对青年人有最大影响力的导师，最后无论情愿与否，都会或主动、或被动地把自己想象和打扮成一个道德完人，最终却又大多经不起质疑和考验。

　　以此来看，想要在今天这个时代成为“青年导师”的人士，切记要约束自己的欲望，只在自己的所能、所长处指导青年、帮助青年。更要十分当心自己的道德操守，切忌在道德上过分信心满满、说话满满。此外更重要的是，要以共同成长为要旨来与青年交流沟通，而非单方面居高临下地导引青年。也就是说，要做青年导师，首先要做青年的朋友，不要太把或只把自己当导师。

　　解放观点：既要理直气壮地好为人师，又不能太把自己当导师？

　　于海：对。要对青年有真切了解，实际上，也就是要对人性有真切了解，了解人性的弱点和种种缺陷。人大凡管不住自己。所以，面对青年人，我们要真正从人性的复杂处、曲折处、幽深处揭示向善进取的可能性，与他们分享自己的人生经历和感悟。不能自说自话，更不能只讲些大而无当的抽象道理。比如，现在有些人对青年人大讲“淡泊明志，宁静致远”，就是无的放矢。这种话用来自勉可以，但对正值青春大好时光的青年人讲，就好比对饥饿的人讲控制食欲。我最爱对青年人讲要有进取心，要敢于尝试，但不要把欲望当志向。

　　反观今天的“青年导师”，主要仍然是事业成功者。被简化为“挣大钱、做高管、成名人”的“成功”，几乎成为这个时代压倒性的社会价值。当下青年人的困惑和人生课题，大都与成功有关：我怎样才能成功，我能有多大的成功，我能成功什么？或相反，我为什么不能不成功，不能选择在社会看来不成功但能让自己心安的事？当青年人的困惑来自社会价值观的混乱和扭曲，这不正需要指导吗？在此过程中，导师一方面要推动一个将知识“人格化”为教养的过程；另一方面，要于种种情境喧嚣中帮助学生发现自己的天分，找到自己内心真实的需要。