中山大学新生报到要求交《弟子规》读后感引争议

　　□事件

　　上周各地大学迎来开学季。中山大学要求该校2013级8000名新生入学报到时，要向学校学生工作处递交一份特别的暑假作业——《弟子规》读后感。此举不仅在中山大学校内引发不同声音，赞赏者以为在当今礼仪之道尽失的情况下，倡导学生阅读古典意义匪浅，批评者则指斥《弟子规》所传达的精神与现代大学应有的意识完全背道而驰。该校哲学系知名教授袁伟时更公开发表了题为《中山大学的新“笑剧”》的评论，认为，把一本300多年前五六岁小孩念的蒙学教材，一下子上升为大学生必读的“经典”，力度太大了。还要今日大学生诚惶诚恐去学习，本身就是一个大笑话。这一新闻经媒体传播后，也引发了各方的广泛争议。

　　中山大学学生处负责人表示，“悦”读感的作业是今年首次尝试，布置这份作业的初衷是倡导学生无功利阅读，利用假期重拾自己，多读一些传统文化经典。希望新生入学就学会规则意识和做人做事的道理，《弟子规》一书正是古人倡导在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。

　　中山大学表示，正在整理收集8000多新生交上来的读后感，进行分析和总结后，再决定“悦”读《弟子规》是否年年持续下去，成为该校独特的“常规动作”。

　　(修菁)

　　□微声音

　　@小菲:《弟子规》的内容仍然有用，但应该鼓励学生领悟其思想精华，而非以作业的形式强制开展。

　　@鹏飞:中山大学的“读经”教育体现了一种努力，是对旧模式的突破。但这种创新，也要符合大学教育的特点——大学德育不应是训诫式的，而要致力于唤醒道德的自觉；它不仅是一种道德的思考，更要将感知与实践密切结合，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。

　　@大超:现代大学作为公民教育的前沿，它有责任，也有希望为我们找出改善道德秩序的良方。然而，求助于经典所带有的那种永恒的亮色，暗示我们遭遇的如此尖锐的问题可以有如此轻易地解决，正表明解决问题的路还有很长。如果教育者尚且不能普及和实践《弟子规》的教育，却又急切地试图去影响学生，或许得到的，是更多反面的效果。

　　□特约点评

　　推荐大学生读蒙书不可笑，关键在阅读态度

　　在我看来，问题的关键不在于现代大学生该不该读《弟子规》，而在于以怎样的情怀对待《弟子规》，以怎样的态度阅读《弟子规》。

　　把《弟子规》当做心性之学、当做道德之学来看待，认为诵读它有益于世道人心的改善，能使大学生们懂得做人做事的道理，有助于和谐社会的建构，甚至能够疗治当今社会的乱象，从而把它当做遵奉的对象，在虔诚敬畏和恭谦接受的前提下，记取和掌握其中的规条，不顾变化了的情势，不分辨其一般原则和具体内容，原封不动地拿来约束人们的行为，要求人们在生活中践行，这不过是一些人不切实际的一厢情愿，是一种虚妄的想法。至于学生网上拷贝以应付差事，浪费大量的资源不说，这还导致了对道德的轻忽和亵玩。不适当的道德教育，造成了道德虚伪，其恶果甚至比道德教育的缺失还严重，实在是得不偿失。在这个层面上，我认同袁伟时教授的危言耸听。

　　把《弟子规》当做一种知识之学、文化之学来看待，学习它不是为了力行其中的“劝”、力戒其中的“禁”，而是为了认识古代中国的礼仪规范，了解中国传统的伦理道德，探究中国的文明文化。这时，《弟子规》就是一个探究的对象。而探究是为了了解和认知，明白它说了什么，为什么会这么说，它这么说的意义何在，那些规条在现代具有怎样的价值，能否成为我们当今文化建设的有效资源等等，这种取向的前提是质疑和批判。而让学生学会批判性思维，在任何时候、任何情况下都能独立自主地运用自己的理性，这正是大学的意义所在。从这个意思上说，现代大学生不仅应该读，而且必须读《弟子规》。

　　千万不要以为传统的启蒙教材就不应该进入现代大学的校园，也完全没有必要视现代大学生读过去五六岁小孩念的蒙书为可笑。传统蒙书知识丰博，编写得体，很多简直就是一部百科全书，是传统知识结构的缩影，体现了一个时代的文化风貌。它们之所以进入孩子们的课堂，不是因为它内容的狭隘，而主要是它表现形式的浅显。它过去培育了包括众多杰出学者的一代又一代中国人，现在依然是人们了解传统文化、学习传统知识的有效途径。现代大学生读过去的蒙书不可笑，视这种现象为可笑才真正的可笑。

　　(北京师范大学教育学部教授、国学经典教育研究中心主任　徐梓)