孙子兵法全球行：香港学者论孙子杀姬与吴王爱才

　　中新网苏州2月18日电 题：香港学者论孙子杀姬与吴王爱才

　　记者 韩胜宝

　　香港城市大学中文翻译语言系讲座教授曾志雄向记者介绍说，孙子“吴宫教战”杀了吴王两个宠姬，一直成为中国古代兵家严格治军的经典案例，成语“三令五申”最早也出自《史记·孙子吴起列传》。

　　据《史记》记载，公元前512年，吴王阖闾仔细阅读了孙武晋献的兵法十三篇，又召见他进行了广泛的交谈，内心非常敬佩，但又心生疑窦，在诸侯国间雄辩善谈的说客很多，他们往往缺乏真才实学。为了试探孙武的军事才能，吴王从后宫挑选宫女180名，领到练兵场上，交给孙武演练。孙武将她们分为两队，指定两名吴王宠妃为队长，执黄旗前导。

　　演练开始，队伍一片混乱。孙武为严肃军纪，要求处斩两名队长，吴王为两名妃子求情，孙子不许，坚持将两位妃子处斩。另选两人为队长，再演练时，所有动作完全符合要求。孙武向吴王禀报后，吴王传旨“就馆舍”，自己却沉浸在痛失爱妃的伤悲之中。

　　在整个勒兵过程中，孙武以军法当众斩杀吴王宠姬之时，吴王阖闾下令禁止也不留手；阖闾既舍不得失去爱姬，但爱姬被孙武处死后却又不加追究，最后还被孙武批评为“徒好其言”。司马迁正是利用这几处行文流露他史笔的朴实凝练，浑然一体，并以此勾勒出孙武在吴国享有的地位和敬意。

　　曾志雄认为，试想，身为外来人，如果没有吴王的优尊礼遇，孙武即便想刻意一露兵家本色，谅也不敢在吴王下令“寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也”之后，不顾自身安危而贸然杀姬。况且吴王“愿勿斩也”的请求，语气也表露出相当给他面子的样子。传文描述孙武所受到特殊待遇贯穿全篇：

　　其一，吴王在不加追究之余，还以“子罢休就舍”一语结束这次演兵，颇有慰解孙武之意。句中的“就舍”在《史记》中又作“就馆舍”，是君王礼遇宾客的用语，如果吴王不把孙武当作贵宾，何以说“就舍” 东汉袁康、吴平的《越绝书》卷二记载：“巫门外大冢，吴王客，齐孙武冢也。”更清楚说明孙武为吴王客。

　　其次，“就舍”也表示了留用之意，似乎吴王深怕孙武一走会被他国挖走。因此，孙武在宫庭勒兵中演出斩美情节，虽然有点超出人情之常，但只要注意到这几个重点细节环环相扣，互相呼应，就看到这是严密的历史笔法而不是文学的浮夸。

　　其三，孙武是兵家第一人，前所未有。吴王因看过孙武的著作而召见孙武，叫他在自己眼前小试勒兵，此乃人之常情。相反，对于战将来说，胜负本乃兵家常事。《银雀山汉墓竹简》中，又有《吴问》一篇残简，记载吴王和孙武的问答。如果说孙武宫庭勒兵是初见吴王时小试牛刀的话，那么吴问便应该是勒兵之后“卒以为将”的后续对话。《见吴王》、《吴问》和“勒兵斩美”同样显示了吴王阖闾对孙武的尊崇和重视。

　　据此，曾志雄认为，司马迁如果光从战事的胜败来描写这样的一位兵法奇才，未必能够显出他的英雄本色；况且孙武这个兵圣早已在十三篇兵法中明言“百战百胜，非善之善者也”以胜负论孙武，实不足道，只有借助这次宫庭勒兵的表现和所受待遇的殊荣，才能突出这样罕有的历史军事人物，同时也显出太史公独特的撰史笔法。(完)