中新社澳门十二月十五日电 题：澳门土生葡人的十年：从观望走向参与

　　中新社记者 毕永光 龙土有

　　拜访澳门中华文化艺术协会理事长霍志钊博士时，他的新著《澳门土生葡人的宗教信仰》样书刚刚从出版社寄来。作为研究土生葡人的资深学者，他认为，回归十年来土生葡人族群最大的变化是与澳门社会进一步融合，并从观望走向参与。

　　谁是土生葡人？

　　关于澳门土生葡人，在霍志钊看来可从三个方面识别：欧亚混血，以中葡混血为主；信奉天主教；接受葡语教育。以这个标准看，目前澳门的土生葡人应不足一万人。

　　霍志钊介绍，土生葡人是葡萄牙人到达澳门四百多年来与亚裔人通婚形成的。因为远道来澳的葡萄牙人基本上是男性，除少数上层人士外，大部分中下层葡萄牙人选择与本地女子通婚。

　　回归以前相当长一段时间，土生葡人与澳门本地华人并不怎么合群，原因是当时土生葡人的优越感。以前会讲葡语是成为公务员的条件，土生葡人很容易当上公务员；信天主教还可以领救济、吃到免费的进口芝士、牛肉罐头等；学习葡文也是免费的。因此土生葡人在澳门有自己的聚居区，有自己的圈子，甚至土生小孩也不爱和华人小孩玩。

　　霍志钊介绍，澳门回归祖国以后，土生葡人成为澳门居民中平等的一员，特区政府没有任何一份文件需要居民填写是否“土生葡人”，如何界定只是学术问题。“土生葡人”是有相似经历的澳门人文化上的自我认定。因此有一些信奉天主教、受过葡语教育的华人也自称“土生葡人”就不奇怪了。

　　参与社会事务

　　“多元混融”是土生文化的主要特点。他们讲葡语也讲粤语，进教堂也进庙宇，信上帝也信风水。长期以来，他们不认为自己是中国人或葡萄牙人，只称自己是“澳门人”。当十几年前澳门面临回归时，他们最为彷徨不安。霍志钊说，这种心态是可以理解的。

　　不过，回归十年来，大部分土生葡人从观望转向参与，因为他们看到了国家的发展，澳门的进步，以前模糊的前景变清晰了。霍志钊说，更多的土生葡人开始学习中文和普通话，投身社团活动，参与社会事务。

　　姗桃丝是心态积极的土生葡人之一。她出生在澳门北区的贫寒家庭，靠自己的努力，走上从政之路。一九八六年，澳葡政府首次为公务员举办普通话培训班，姗桃丝报名参加了。她回忆说，当时不少官员半途而废，她还是坚持下来。二〇〇三年，“中国与葡语国家经贸合作论坛”在澳门成立，姗桃丝被任命为论坛常设秘书处辅助办公室主任。拥有政府部门工作经验并熟练掌握粤语、普通话、葡语和英语，让姗桃丝得心应手。

　　如今，澳门特区政府部门、立法会活跃着土生葡人的身影；作为土生葡人的新生代，黄伟麟投身今年的立法会选举；土生葡人建筑师马若龙为上海世博会澳门馆设计了“玉兔宫灯”造型……

　　土生文化的传承

　　回归以后，特区政府重视葡语教育，设置十余所中葡学校，也投入很多资源保护土生文化。但霍志钊认为，土生文化的特色能否保留，关键靠土生社群自身的努力。

　　土生社群也意识到问题所在。从二〇〇一年起，澳门土生葡人社群聚会每三年举行一次。二〇〇七年那一次，参加者五六千人，其中来自海外的土生葡人一千四百余人。活动组织委员会主席戴明扬表示，土生葡人社群聚会意在进一步推动土生美食、土语、音乐、舞蹈等土生文化，让年轻一代认识和珍惜土生文化。

　　澳门的土生社团也在积极推动“土生土语”申报世界非物质文化遗产。“土生土语”是几百年来在澳门土生葡人社群中形成的一种混合了葡语、英语、粤语、西班牙语、马来语的俚语，现在土生葡人讲得越来越少了。目前懂得土生土语的全世界大约一千来人，澳门只有几百人。

　　澳门土生协会理事会主席飞文基是土生土语的坚定捍卫者。十几年来，身为律师的他利用业余时间创作了超过二十五部土生土语剧。一九九七年以来的每届澳门艺术节，他都会率土生土语话剧团上演一出自编、自导、甚至自演的剧目。他有些悲壮地对笔者说：“即使土生土语最终还是绝迹了，毕竟我们曾经努力过！”(完)