国际上某些别有用心的人一直鼓噪“西藏从来就是一个独立的国家”，并借此为达赖集团分裂活动寻求历史依据。历史的真相究竟如何，在西藏民主改革50周年前夕，记者走访了西藏社科院副院长、副研究员孙勇。孙勇说，无论从唯物史观的角度，还是从考古学、文化人类学、历史学提供的具体的历史事实，都雄辩地证明，西藏自古以来就是中国的一部分。

　　包括藏族在内的各民族共同缔造了伟大的祖国

　　记者：“西藏自古以来就是中国的一部分”，如何理解“自古以来”而不是“自元代归入中国版图后才成为中国的一部分”？

　　孙勇：我们今天讲西藏自古是中国的一部分，是一个历史事实。所谓“自古以来”，不是说“自元代以来”，而是说“自有人类活动以来”。这里所说的“西藏自古以来就是中国的一部分”，也不是说“西藏自古以来的政权都是中原政权或中央政权有效管辖的一部分”，而是说“西藏这块地方自有人类活动以来的历史都是中国历史的一部分”，抑或是中国边疆史的一部分，抑或是中国少数民族史的一部分，但决不是任何外国历史的一部分。“西藏自元代归入中国版图后才成为中国的一部分”，这种说法存在明显的弊病。著名藏学家王辅仁在上世纪80年代就指出，“西藏元代归入中国版图说”等于说西藏有外在于祖国的阶段，即13世纪以前西藏不在中国之内，这是不符合中国不可割断的历史演进过程的历史事实的。

　　记者：“西藏自古以来就是中国的一部分”的理论根据是什么？

　　孙勇：自古以来各个兄弟民族共同缔造了我们伟大的祖国。这是一个符合历史发展的结论，这种论断被简称为“自古论”和“共创论”。依据“自古论”和“共创论”，在古代中国疆域形成之际，生活在当时中国境内的民族就是现在中华民族的本源，这些民族形成和发展的历史是中国历史的有机组成部分，所建立的政权，不管是中央王朝或者是地方政权，都是中国境内的政权。这样看，我们可以得出一个明晰的结论，藏族自古以来的历史就是中国民族历史的组成部分。藏族自古以来就生活在中国的疆域之内，在古代中国疆域形成之际，藏族就是中国多民族大家庭的一个重要成员，藏族聚居的西藏地方自古就是中国的一部分。

　　考古学、人类学的研究成果表明“汉藏同宗同源”

　　记者：“藏族人与汉族人同属于蒙古人种中的东亚种族。”这种说法有什么科学依据吗？

　　孙勇：这种说法是有充分科学依据的。体质人类学的研究表明，中国境内的人骨化石全都属于原始蒙古人种，西藏人与其他地区的汉族和少数民族一样，都源于以北京周口店山顶洞人为代表的中国北部的晚期智人。人类学家通过对西藏林芝地区发现的新石器时代人骨、现代西藏人头骨特征，以及对现代藏族体征的连续研究发现，藏族的体质特征与中国华北、西北地区的少数民族和汉族最接近。医学界对藏族进行的白细胞抗原(HLA)研究发现，藏民族属中国北方人群的一部分，起源于华北地区。

　　记者：除了人种学上的近似，还有别的证据说明汉藏之间这种特殊的亲缘关系吗？

　　孙勇：当然有，这个要素就是文化。以唯物史观来看，除了天然的血缘和地缘的因素外，更多的还有广义文化以及狭义文化的连接。中国的思想家在春秋时期就出现了西方近现代才提出的以血缘、地域、心理认同、文化归属来对族类进行划分的论述，更可贵的是除了这种一般性质的民族划分论述之外，还特地把文化因素提出来，作为最关键的决定民族归属的核心因素进行讨论。

　　从考古学的角度，经上个世纪的大规模考古发掘，大量考古实物的碳14测定以及古文字研究的成果所支持的观点认为，西藏的旧石器文化起源于华北地区。西藏细石器文化源于北方草原，而北方草原的细石器文化同样源于华北地区的旧石器文化。西藏新石器文化既有自己的地方特色，又存在大量中原仰韶文化和南方长江流域考古文化的重要因素。

　　从语言学的角度，大量研究发现，藏语读音大致相当于汉语上古的发展阶段，与上古汉语读音有着极大的相似性。此外，从词族比较、形态比较诸方面都可以看出汉藏语之间的亲缘关系。因此，目前语言学家们都同意这样一种看法：汉语和藏语是从同一个原始汉藏语发展而来的。藏汉民族的语言是同源的，一些基本词汇的发音几乎是一致的。因此，语言学上称藏语和汉语为汉藏语系，其关系非常紧密。

　　从文化学的角度，藏族与内地以汉族为主的各兄弟民族有着较密切的往来。据藏文史籍《新红史》载，朗日伦赞时已从汉地得到历算和医药。松赞干布时代及其后，随着文成、金城二公主的入藏，大量的汉文化传入西藏。根据学者们的研究，藏族苯教和汉族的原始道教是同源的，它们都源于上古华夏民族的萨满教。藏汉民族有着共同的底层原始宗教世界。贡布加的《汉地佛教发展史》也认为，苯教曾受到道教的影响，西藏的“五行”和“八卦”，主要来自中原。

　　从以上诸多的文化连接中，我们就不难明白为什么到唐代中国就能够形成中原吐蕃“社稷一家”的缘由。

　　元朝将西藏地方正式纳入中央王朝的行政管辖之下

　　记者：吐蕃王朝是藏族历史发展的辉煌时期，吐蕃王朝与当时的唐帝国是一种什么关系？

　　孙勇：吐蕃王朝是唐朝中国的一个民族政权，是中国历史的一个组成部分。吐蕃王朝不仅在中国历史上，而且在当时的中亚历史上扮演了十分重要的角色，是唐朝中国历史有机组成部分，离开唐朝与吐蕃史，唐代中国史就不完整。从藏族一代英主松赞干布先启其端，经过赤松德赞，到赤热巴巾，都与唐朝始而联姻，继而联盟，是妇孺皆知的史实。公元823年，唐朝与吐蕃共同在拉萨竖立长庆会盟碑，其汉藏两文都再三强调“舅甥二主，商议社稷如一”、“叶同社稷如一”，或“令社稷叶同如一”、“叶同社稷如一家”。“社稷”就是国家的意思。

　　唐与吐蕃之间既有联合，又有争夺，大体上是以和平往来与文化交流为主要趋势，也就是汉藏两民族在黄炎、姬姜、汉羌等各个历史时期所凝结成的民族历史关系基础上的进一步发展，也可以说是我们多民族统一国家在建立过程中阶段性的巨大成果。

　　记者：那么元朝的建立对中国的统一有什么意义？

　　孙勇：元朝将西藏地方正式纳入中央王朝的行政管辖之下。13世纪初，成吉思汗在中国北部建立蒙古汗国，1247年，西藏宗教领袖萨迦班智达贡嘎坚赞同蒙古皇子阔端在凉州(今甘肃武威)议定了西藏地方归顺的条件。1271年，蒙古汗政权定国号为元，并于1279年统一了全中国，西藏成为中国元朝中央政府治理下的一个行政区域，成为全国的13个行省之一。

　　元中央政权在西藏推行一系列政策，实施人口普查、设置驿站、征兵征税等，充分行使了有效管理，即使是从近代国家行政管辖的角度来看，都可以毋庸置疑地认定西藏是中国的一个组成部分。元朝距今已有700余年，世界上有多少个国家保持了延续700年不间断的历史？自元以后，历经明、清、民国直至中华人民共和国建立，西藏始终置于中央政权的管辖之下，这些都是人所共知的历史事实。 (张 帆 苏银成 汪志球）