藏族文化是中华民族文化宝库中的瑰宝。近些年来，一些人不断在国际上宣扬，经历了民主改革，藏族文化“遭到严重破坏”、“有灭绝的危险”。那么，1959年后，藏族文化到底是“破坏”、“灭绝”了，还是丰富发展了？

　　对民主改革前的旧西藏，毛主席曾经指出：“旧制度不好，对西藏人民不利，一不人兴，二不财旺。”这概括了旧西藏封建农奴制度的本质，揭露了旧制度给藏族人民造成的深重灾难。残酷黑暗的旧制度剥夺了广大农奴最基本的生存权，扼杀了人民的创造精神，藏族优秀的传统文化，也无可挽回地走向衰败。

　　民主改革运动不仅使藏民族得到新生，同时也拯救了藏族的传统文化，使它走向新生。民主改革后，从前被贵族农奴主当作“会说话的牲口”的百万农奴在政治上得到翻身解放，成为新社会的主人，也成为文化的主人。藏族英雄史诗《格萨尔》所遭遇的历史命运，就是这一历史性变化的有力证明。

　　《格萨尔》是藏族人民创造的伟大的英雄史诗，然而，在政教合一的封建农奴制社会，在思想文化领域，神权占统治地位，劳动人民创造的文化受到压制和排斥，贵族农奴主蔑视和践踏劳动人民创造的包括《格萨尔》在内的一切优秀的藏族传统文化。那些才华出众的民间流浪艺人被当作乞丐，遭到歧视，他们吟诵的史诗被贬斥为“乞丐的喧嚣”，蒙尘受辱。旧西藏，说唱艺人和乞丐一样要交纳“乞讨税”，许多优秀的《格萨尔》说唱艺人贫病交加，在流浪途中悲惨地死去。人亡歌息，使这份珍贵的文化瑰宝濒临失传和消亡。

　　民主改革后，党和国家把《格萨尔》作为重要的民族文化遗产、珍贵的艺术瑰宝，给予保护和弘扬，投入大量的人力、财力，进行大规模的搜集整理、编纂出版和学术研究，取得了举世瞩目的重大成就。那些在旧社会受尽屈辱和苦难的说唱艺人，被当作“国宝”，作为人民艺术家，受到尊重和爱护。昔日乞丐，今日国宝，《格萨尔》说唱艺人们的感受最真切，最有说服力。试问：在旧西藏，哪一个地方政权，哪一个统治者，哪一个教派，哪一个大活佛、大喇嘛像共产党、人民政府这样关心、保护和弘扬藏族优秀的传统文化？

　　《格萨尔》的命运折射出藏族文化命运的变迁。西藏民主改革，不仅拯救了《格萨尔》这部古老的史诗，也拯救了藏族传统文化，使其获得了新的艺术生命力，这有力地揭露和驳斥了达赖集团和国外敌对势力诬蔑共产党“毁灭藏族文化”的种种论调。(降边嘉措）