朱元璋的心底黑影

　　每一次改朝换代，都是以武力打下江山。坐定皇位之后，皇帝就面对怎样统治的问题。明朝的朱元璋，自然也必须动这个脑筋。

　　进入了不用武、用文治的时期，朱元璋的文治，非常惊人。他每天看奏章，很留意文字，在鸡蛋中挑出了许多骨头。他觉得人们都在文字中暗暗讽刺他，所以挑出来的，都治以死罪，都非常冤枉。

　　有个僧人来复，写《谢恩诗》，其中有二句：“殊域及自惭，无德颂陶唐”。朱元璋一看，说，“殊”字，是说我“歹朱”，“无德”是直指我无德。把这个僧人斩了。其实，“无德”不是说没有德，“无”字在古文辞中常作语助词。《诗经.大雅》中有“无念尔祖”，不是说不要念祖先，注疏清清楚楚的说，这是“言当念尔祖文王之法”。朱元璋这个人看来很聪明，他没有好好上过学，在打天下的过程中一定有许多有学识的人在他身边，为他补课，他也必须吸收文化知识以应付实际工作需要。但是底子到底不充实，遇上“无德颂陶唐”这样的句子就解释错了。(这一句的意思应是：呜！你的德行像陶唐一样值得歌颂)。其实他也应该想想：骂人哪里有这样直接骂的，尤其对皇帝。

　　至于把“殊”字读成了“歹朱”，变成了“你这个坏蛋朱”，这更是硬来。这显示出他的内心有一种不正常的敏感，觉得人人在看不起他，在骂他。这是一种特殊的自卑感。

　　朱元璋这样由扭曲文字而后给人罪名，例子还有很多，而且都是死罪，杀。如：

　　‧有个官员赵伯宁作《万寿表》，有“垂子孙而作则”，朱元璋说“则”就是“贼”，诛。(还有位府学教授的表，也因“作则垂宪”，诛。)

　　‧杭州教授徐一夔的贺表，有“光天之下，天生圣人，为世作则”句，更加严重了。朱元璋一看就跳起来，说：“生者，僧也，以我曾为僧也；光则薙发也；则字音近贼也。”非斩不可。

　　‧有位府学训导吕睿，为本府作《谢赐马表》，有“遥瞻帝扉”句，“帝扉”被说成“帝非”，诛。

　　‧尉氏县教谕许元，为本府作《万寿贺表》，以“体干法坤”，“藻饰太平”句，诛。因为“法坤”是暗喻“发髟几”，“藻饰太平”就是“早失太平”。

　　‧德安府学训导吴宪为本府作的《贺立太孙表》，有“天下有道”句，这是明白不过的歌颂，但也被说成是“天下有盗”，又是死罪。

　　这些文字(表，贺表)，都是地方上负责文字工作(教授、训导、教谕、学训)的小官员为当地需要而写的，他们一定都用尽心思，写上最美好的字句，谁知却都被朱元璋那样读偏了，降下大罪来。

　　朱元璋这种心态是长期隐藏下来的。他小时因贫穷到寺院里做僧人，又在合肥一带托钵行乞。其实，贫穷、行乞、做和尚，都不是什么丢人的丑事，社会上有那么多人这样不幸，是这个社会生了大毛病。(元朝末年大毛病发作，大家起来反抗，一下子就把元朝结束了。)但是在朱元璋的心底深处，他就觉得自己的出身见不得人。不知何故，又特别把目光盯住有学识的人，认为他们都在心里嘲笑他，甚至认为所有有学识的人都必定是要嘲笑他这样的人的，包括嘲笑张士诚。

　　元末起义的各路英雄中，张士诚是一路，争天下时是朱元璋的死对头。张士诚出身操舟的盐贩，本来的名字叫做张九四，很土气。有一次，朱元璋的文臣谈到张士诚厚礼文儒，文儒为他起了“士诚”这个名字，是好名字。朱元璋说，好，好，这个名字好，因为《孟子》上有一句：“士诚小人也”。你看，朱元璋的心理倾斜得这样厉害，随时发现“疑点”。他记忆力也很强，记住了许多经典来作他的论据。

　　朱元璋就以这心态治国。天下已经平定，他仍不断在那里寻找矛盾与对立面。

　　(摘自香港《文汇报》 作者：吴羊璧)