文化奇人杨士林：早年弃政从文 中年潜藏不出(2)

　　首次评估“韩美林”

　　橙：你还比较欣赏“清四家”之一王铎的字？

　　杨：他有个性，但内心缺少一点东西，他的字比较张扬，也比较奇崛，我临过他的帖。我最推崇的还是苏、黄，章草上都有吸收。

　　橙：几种书体中，最喜欢写行书还是草书？

　　杨：比较喜欢狂草。我写过《中国狂草书派论》。

　　橙：赵朴初给你写行草册页的题跋，是哪一年？

　　杨：90年代初，我一个朋友去北京看望朴老时，带了我的册页，朴老当时躺在医院的床上，看到我的册页，就问“这个人还在不在”，然后写下了这样的评语：“士林先生书法精珍，古艺出新，真赏也。”

　　橙：你认为赵朴初的字有什么特点？

　　杨：朴老有诗人的气质，字静，字中有诗意。古人的字画多有静气，现在的少。

　　橙：启功的呢？

　　杨：启功是我比较敬重的人，他的字有学者气，不过偏于理性化，情感过滤的太多了。

　　橙：你有个身份，文化部艺评委委员，听说专门给韩美林作品作过权威的评估？

　　杨：08年11月，我因邀请，给韩美林艺术品作整体评估，以前从未有过，这次评估涉及雕塑、书画、设计等，现在对于韩美林作品的评估，一般也是以我那次评估为准。

　　45岁后潜藏起来

　　橙：1992年你在合肥、珠海办个人书展后，好像再也没有类似的活动了。

　　杨：潜藏起来了。搞艺(术)和从政是两条路，从艺要一门心思的，要把自己藏起来。人一生起码要走通一条路。九二年在合肥办的展览很轰动，王涛主持的，鲍加、张良勋都出席了，有人评价我的书法是“开安徽书坛之新风”。但我正是通过那次展览，发现了自己作品的问题。

　　橙：发现了什么问题？ 

　　杨：从古人和现代两个方面相比较，觉得(自己)欠缺的东西多，一个是技法不够完善，有些想表达的东西表达不出来，其次是知识结构和个人修养不完善。人到了一定阶段，要明白自己站在什么地方，给自己一个准确的定位。

　　橙：哦，你参加工作前读书到什么程度？

　　杨：初中毕业，工作后主要靠自学，1984年到1987年，是在安师大中文系读的书。

　　橙：你“潜伏”到什么时候？

　　杨：一直到现在。“万人如海一身藏”，我把苏轼的这句诗作为座右铭。

　　橙：1992年，你45岁，突然刹车了，会做点什么呢？

　　杨：40岁前或许能玩点小聪明，但小聪明只能玩一时。那时我怕自己江郎才尽，决定要进补。所以除了(蚌埠)书画院的活动，一般笔会都不参加了，书展不办，书画集也不出。

　　橙：难道就是“闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒”？

　　杨：大量读书，同时转向学术研究，以及考古与收藏。那些年对老庄哲学与佛教禅宗有过钻研，在《美术史论》、《书法研究》、《文物》等专业刊物上发表了数十万字的理论文章，尤其是我从安阳回来写了第一篇探讨淮河文化的文章《淮河文化摭谈》，提出“淮河文化”概念并希望作系统研究。欧远方(曾任安徽日报总编辑、安徽省社科院院长等)在(世)时，看到我写的文章，推荐发表在《安徽省战略研究通讯》上，还同我深入地谈过几次。之前《哲学大视野》发表了我写的《淮河文化谈片》，这篇文章获得了论文一等奖。那时我(还)组织主持了一些在蚌埠举办的学术活动，如中国首届道家美学与书法艺术学术研讨会、台湾书法家邀请展。同时，很用心地带了一批学生。回头来看，带学生实际上是提高了自己。现在的蚌埠青年书画群体，不少人是当时我带出来的。

　　橙：搞收藏对你的进补有什么作用？

　　杨：搞艺术要养气，要吸收多方面的养分。收藏古器物，是在与古人对话，进行心灵上的沟通。

　　橙：你认为自己什么时候可以“出关”？

　　杨：如果身体条件许可，在我现在及今后一阶段，我会创作更多作品，也会更好。

　　“但开风气不为师”

　　橙：在你看来，淮河文化有什么特点？

　　杨：上古文明中，淮河文明应放在第一位。儒家文化、道家文化的主体都在淮河流域，道家文化是在淮河生成的，儒家文化的代表人物孔孟故里都是居于泗水流域的源头，中原文化和楚文化相撞击的交汇点在淮河流域。淮河文化的最大价值，在于它是中华文明的重要发祥地之一。过去很多学者认为文化源头是一元的，但现在更多的倾向于多源头，多元文化又相互交融，其边缘不是直的，切块也并不整齐，文化板块之间相互渗透。

　　淮河是中国的“四渎”之一，在四条流向大海的河流里，淮河是最适宜居住的，它处在南北分界线，淮河两岸的山不高，但茂密，河流不太宽，但水运条件极好，可以说在上古时期，淮河比长江和黄河更有利于先民居住，现在的考古发掘也都证明，淮河流域作为中华文明的发祥地之一，要比黄河流域早，距今一万至四千年前的新石器时代的文化遗址，遍布淮河流域，从河南贾湖遗址到新郑裴李岗出土器物测定，其9000年左右的文化遗存，要比黄河流域的仰韶文化早将近2000年，从蚌埠双墩遗址出土的陶器刻划符号来看，其内容之丰富，刻划之精美，远非西安半坡遗址仰韶刻划符号所能比。淮河文明的历史考古已成完整的序列。

　　橙：或许是因为你的潜藏，现在知道你是安徽“淮河文化”鼓吹者的很少。

　　杨：龚自珍有句诗，“但开风气不为师”，把我忘了就可以了。

　　橙：听说你还是灵璧石收藏和研究的领先者？

　　杨：20世纪80年代初，我在研究淮河文化时，多次到灵璧实地寻访考察，当时还没有多少人玩灵璧石，当地人也只是把灵璧石开发成地砖、石壶、茶杯、烟灰缸等，30多年过去了，今日之状，不可同日而语。

　　去景德镇70多次

　　橙：让我好奇的是，你怎么会组织主持阜阳西汉汝阴侯墓的考古发掘？

　　杨：完全是从工作出发。阜阳西汉双古堆1号墓、2号墓分别是西汉开国功臣夏侯婴之子夏侯灶和他妻子的墓葬，考古发掘出土了一批汉简，竹简内容涉及10多种古籍，其中就有价值很高的佚书《苍颉篇》，整理出来的汉简《诗经》，是目前传世的最早的本子。文献的东西，在流传的过程中可能会以讹传讹，真正可靠的，是“地下博物馆”。但我们这30年出土的东西，有些并不被认同，一些人以想当然的东西为条条框框，这是方法上有问题。

　　橙：为什么这么说？

　　杨：比如说元青花的争论很大，其实存世量还是不容低估。尤其是民间窖藏的东西，往往都是好东西，但一些人以为见于著录的，有过报道的才算正宗，实际上民间没有被记录的还有不少，学术界一些观点和做法很僵化。我到过景德镇70多次，调查中发现，即使是战火纷飞的1948年，景德镇瓷器烧造量最少的一年，也相当可观，你想想，一千多年来，景德镇烧造的瓷器有多少，民间流传的又有多少？

　　橙：全国的古陶瓷遗址你都去了？

　　杨：从90年代开始，我就跑窑址，江西的、河南的、河北、浙江的，等等，有名的古窑址都跑了。

　　橙：安徽的寿州窑、繁昌窑，也看了？

　　杨：是的，安徽有很好的瓷土资源，烧的也不错。

　　橙：跑了那么多窑址，收集了不少瓷片标本吧？

　　杨：我采集的标本，是成系列的，像宋代的五大名窑，都是齐全的。一个人搞艺术，研究文化，要吸收方方面面的营养，不能缺，现在有些书画家缺少厚度。