孙子兵法全球行：瑞士学者称《孙子》超越西方《战争论》

　　中新网苏黎世1月31日电 题：瑞士学者称《孙子》超越西方《战争论》

　　记者 韩胜宝

　　“我把德语版《孙子兵法》的书名翻译成《兵经》，因为我把它看成是谋略的《圣经》”。瑞士苏黎世大学著名汉学家、谋略学家、孙子研究学者胜雅律称，《圣经》是全世界发行量最大的书籍，而在全世界发行量和影响力大的书籍中，只有《孙子兵法》能与它媲美。

　　“那欧洲的《战争论》为什么不能称为谋略的《圣经》？《战争论》与《孙子兵法》有什么区别？欧洲人是怎么评价《战争论》与《孙子兵法》的？”记者问道。

　　《孙子兵法》和《战争论》是东西方古代军事理论的两座高峰，堪称世界兵学领域的两朵奇葩。《孙子兵法》是中国最古老、世界最杰出的一部兵书，孙子被后世尊为“兵圣”、“世界兵学鼻祖”；《战争论》被誉为西方近代军事理论的经典之作，对近代西方军事思想的形成和发展起了重大作用，被誉为影响历史进程的100本书之一，克劳塞维茨也因此被视为西方近代军事理论的鼻祖。

　　胜雅律说，《战争论》在某种程度上讲是战略学的“圣经”，《战争论》代表了西方战略思想，思维体系比较狭窄；而《孙子兵法》则是谋略学的《圣经》，超越了战略，超越了计划，超越了西方人的思维。

　　战略与谋略有着本质的不同，胜雅律比较说，前者讲求短期效应，而后者则立足于长远；战略要靠谋略来制定，而不是相反；谋略比战略更高、更深、更远，能达到最高境界，而战略则达不到。

　　胜雅律又对比说，《战争论》在境界上也不如《孙子兵法》。战争论》讲运气、讲战术，是短命的，比《孙子兵法》讲谋略、讲智慧差远了；《战争论》一味强调武力、野蛮、血腥，而《孙子》倡导文明、和平、不流血，境界要比《战争论》高的多。

　　以克劳塞维茨为代表 西方的军事思想家以毁 灭为目标，毁灭就是孙子所说的“破” 。所以，在孙子的观点看来，克劳塞维茨这种以毁灭对方为目标的理想即令能完全实现，也还只能算是“次之” 。 胜雅律说，从这里可以看出东方人关于用兵上的智慧是更 胜一筹。

　　胜雅律坦言，可以理解，德国是克劳塞维茨的故乡，《战争论》是德国人的杰作。德国人读《战争论》的热情，并不亚于中国人读《孙子兵法》的兴趣。 欧洲人也同样，《战争论》被称为欧洲的《孙子兵法》。特别是欧洲的政治家和军事家，大都崇拜《战争论》。

　　《战争论》是欧洲大战催生并推动了欧洲大战和世界大战，但经受了两次世界大战的不少欧洲战略家和军事家，有一个共同的遗憾，就是受《战争论》的影响太深，没有早一点看到《孙子兵法》。 胜雅律感叹道。

　　被称为“20世纪克劳塞维茨”的西方战略大师利德哈特，在1963年替一本新翻译的《孙子》英文本作序说过这样一段话：“在第一次世界大战之前的时代中，欧洲军事思想深受克劳塞维茨巨著《战争论》的影响。假使此种影响能受到孙子思想的调和与平衡，则人类文明在本世纪两次世界大战中所遭受的重大灾难也就一定可以免除不少。”

　　胜雅律称，《孙子兵法》在战后才在欧洲畅销，后来又在全球受宠。如今，西方人更喜欢《孙子兵法》，相比较，孙子更受西方人的欢迎。《孙子兵法》的魅力，实际上反映了中国谋略与智慧的魅力。