孙子兵法全球行：李浴曰之子在美国谈先父兵学思想

　　中新网波士顿10月8日电(记者 韩胜宝)李浴曰之子李仁雄在美国接受记者采访时表示，“《孙子兵法》宏大精深，其阐释虽日新月异，然其哲理却历久弥坚。先父李浴日以科学研究的体制来辨证孙子，再兼容并蓄各家论述，意在唤发读者独立论断的精神，在现代孙子研究史上诚为创新之举”。

　　李仁雄介绍说， 先父日生于1908年，毕业于上海暨大，曾赴东瀛钻研兵法。青年时代誓以发扬《孙子兵法》与中国兵学为志业。民国时期曾担任国民党国防部政治厅宣传研究会副主任、国防部新闻局第二处副处长、广东省编译室主任、世界兵学社社长、国民党第35集团军少将参议、广东省参议员、黄埔军校教官、陆军大学教授、台湾金门防卫高参等职，1955年在台湾逝世。

　　李浴曰一生致力推动兵学研究，为文人治武学的先躯。他独创“救人救世”的兵学思想，在民国历史上对中国兵法的贡献堪称第一。他先后出版了《孙子兵法之综合研究》、《东西兵学代表作之研究》、《孙克兵学新论》、《孙子新研究》和《孙子兵法总检讨》，以及《抗战必胜计划》、《闪电战论丛》、《中山战争论》、《国父革命战理之研究》、《兵学论丛》、《兵学随笔》兵学专著。

　　在抗战爆发的三个月内，李浴曰以超远的眼光写了《抗战必胜计划》一书。他用孙子战争原理科学分析这场战争，提出举国一致坚持到底＝日本必败中国必胜”。他还提出要与日本打持久战，因而他也成为抗战以来第一个提出打持久战的人。他认为持久战在三年以上，中国有打5至10年的条件。结果，抗日战争打了8年。

　　该书出版后，引起国内朝野的重视，蒋介石曾两次亲自召见他，并请他在全国军委会干训团演讲《从孙子兵法证明抗战必胜》，对激发全国人民的爱国热情、增强将士们抗日斗志做出了很大的贡献。它比蒋介石发表的《抗战必胜的条件与要素》早了4个多月。

　　1941年李浴曰创办“世界兵学社”于广东曲江，出版“世界兵学月刊”，以“阐扬中国固有兵学，介绍各国最新兵学”为宗旨，出版各种兵学著述，并在“世界兵学月刊”上介绍各国新兵学。

　　他提出中国人要有自己的战略思想，建立中国的兵学体系，并作为他人生最高目标，也是他毕生的宏愿。他所辑古籍定名为“中国兵学大系”，是中国首次对2000多年以来中国兵学理论的总结和检阅。如此全面和系统，在当时的整个中国是空前的，在20世纪80年代以前的中国也绝无仅有。

　　1947年，以张治中、于右任、梁寒操等为赞助人， 李浴曰与国民党军界、社会名流发起筹建苏州孙子纪念亭，为《孙子兵法》立碑。

　　同年，李浴曰著文呼吁建立“救人救世”的兵学思想。他说，欧美的兵学思想，自克劳塞维茨以来已走入歧途了：即他们全以“彻底歼灭”的杀人主义为本。所以到了工业发达以后，便竞相致力于武器的发明，尤其到原子弹发明之后，杀人的技术与威力愈加巧妙而猛烈，一举便可以杀人数十万。像这种“杀人”的兵学思想，如果再任其发展下去，恐怕全世界都要毁灭，全人类都要死亡了。

　　李浴曰认为，我们要纠正这种错误思想，非把“救人”的兵学思想建立起来不可。他又说，我国向来的兵学思想，都是以“救人”为本的，像孔孟所倡导的“仁师”、“义战”；老子所倡导的“慈以战则胜”；孙子所倡导的“全国为上”、“不战而屈人之兵” ；吴子所倡导的“绥之以道”、“五战者祸”；又司马法所倡导的“杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。”

　　李浴曰主张武力应运用于“止战”，“救人”，应该建立“以仁义为经，以和平为纬”的“救人救世”的兵学思想。这种“以人为本”，主张和平的兵学思想，时至今日都值得倡导， 以抵制“杀人为本”、主张战争解决一切问题的兵学思想。

　　李浴日的一系列兵学研究，曾使中国掀起《孙子兵法》研究的新热潮，标志着孙子研究一个新时代的开始。他因此被誉为“孙子研究第一人”。他的研究成果至今仍为海内外学者所重视。国民党元老于右任赞他“与孙子同不朽”。当代孙子研究大家吴如嵩将军也给予高度评价：“在我看来，写东西方军事思想比较方面文章的，都还没有超出民国时期李浴日编的《东西兵学比较研究》。李浴日是一个很有成就的兵学家”。

　　李仁雄说，先父脍炙人口的《孙子兵法新研究》创作于1950年，初版后即广受读者的欢迎，在台期间曾再版多次。 《孙子兵法总检讨》为其汇集研究孙子20年的心得与当代其他学者专家的著作编纂而成。惜完成后不及三月，即以47岁英年早逝。先母赖瑶芝以抚伤疗痛之心，戮力完成先父的遗愿，将《孙子兵法总检讨》与其生前搜集的所有中国古兵书辑成《中国兵学大系》陆续付梓，足慰亡灵。