旧式婚礼的重要设备就是喜轿，提供喜轿的就是喜轿铺。
旧北京的喜轿铺是个大行业，大约有一百二十余家。正阳门、宣武门、崇文门以北是内城，由于内城住户经济条件比较好，所以喜轿铺多些。比如西单有道德升喜轿铺，东四有天合喜轿铺，交道口有蓬莱喜轿铺，朝阳门内大街有福和喜轿铺。大喜轿铺一般由东家出资，所以资金雄厚，设备齐全。不仅出租喜轿，而且出租办喜事用的炊事用具，桌椅碗筷；不仅可以应汉人嫁娶的喜轿，而且可以应满人嫁娶的喜轿。汉人嫁娶，新娘坐八人抬的红缎子绣花喜轿，轿围子的图案有红喜字的，有“麒麟送子”的，有“富贵牡丹”的。送亲的、伴娘或者娶亲的亲眷一律坐四人抬的绿缎子小轿，红轿子在前，绿轿子在后，前面走的是锣鼓响器，各样执事。满人嫁娶，新娘子坐八抬大轿，是素红卡叽轿围，迎亲、娶亲的，不分男女都坐轿车，轿前的执事一律是羊角灯，就是打执事的人拿红漆立杆，上面是个铜羊角，羊角环上挂一个西瓜似的玻璃灯，点着红蜡烛。汉人娶亲在中午以前，满人娶亲在黄昏以后，所以轿子前排列两行羊角灯，点起来犹如两条火龙，很是壮观。汉人满人娶亲用的响器相同，但是演奏的乐曲不同，汉人娶亲发轿时演奏“花得胜”，路上演奏“续道德袍”，新
娘上下轿都演奏“合乐”，满人则只演奏“将军令”。
喜轿生意既是个一本万利的买卖，也是一年中多半时间没生意的买卖。说是一本万利，因为喜轿铺所用的物件，喜轿用的有轿厢、轿顶、轿杆、轿围，音乐响器有锣、鼓、唢呐、笙、笛、号桶，执事有旗、幡、伞、扇、金瓜、钺斧、朝天凳，都是不容易损坏的，只要加强管理，随时维修，可以一次投资，长期使用。喜轿铺平时也不用准备人手，只要结识几个靠得住的“应事头儿”，有了生意，找到他们就有人手干活。那时候专门有一批人每天在茶馆里等着应临时工，抬轿的、打执事的、扛肩的、抬送嫁妆的、吹鼓手，什么人都有。
同时还有一批人，人头熟，门路广，管理能力强，专门和常用临时人手的东家打交道，这就是各种行当的“应事头儿”，有了事情，找到他们交待清楚，到时候准误不了事。这种人，东家离不开他，找零活的巴结他，有“一呼百应”的本事，就指着这种本事吃饭。所以喜轿铺平时没什么开销。再加上有的有钱人家，办喜事花钱图吉利，不用别人用过的旧东西，要
“全套新”。但是这些东西只用一次，过后就全归喜轿铺了。所以喜轿铺是只赚不赔的买卖。但是一年中的“黄道吉日”是有数的，大家都赶在这几天办事，那些制备的物件平时都用不着，准备多了占用资金，但是准备少了到时候又不够用。而且不但办喜事的日子是这几天，时辰也都赶在一起，买卖多了应承不过来，同时临时工也不好找，许多时候只能把到手的买卖推出去。所以喜轿铺也是个不好做的买卖。
旧北京的喜轿铺虽然不少，但是分布在各处，都有自己的地盘。喜轿铺的掌柜平时和附近大户人家的管家和附近的媒婆都有联系，一是为了到时候有了生意可以照顾，二是因为办喜事的雇主为了吉利都会在正常开支之外单给赏钱，赏钱的数目是瞒不过管家和媒婆的，所以都会“利益均沾”，自然形成联盟。再就是办喜事要考虑吉日良辰，办事的人家都会考虑路程远近，找附近的喜轿铺办事，所以喜轿铺之间并没有什么竞争。但有时候也有凑巧，如果两家喜轿铺在大街上碰上了，就免不了要比试高低。如果一家名气大，一家名气小，自然是“以大压小”，小的让路。如果两家不相上下，就会“斗喜轿”。
那时北京马路窄，办喜事的又都赶在有数的几天，凑巧了就难免会“狭路相逢”。双方比的是谁家的轿子绣活鲜亮，谁家的执事整齐精致，谁家的轿夫年轻精神，服装整齐干净，谁家送亲迎亲的队伍庞大，人员齐整。总之只有发现自家有一方面比对方逊色时，才会加快脚步，放低声响，承认“败北”。资料记载，1930 年春天，有两家旗鼓相当的轿子队伍在东单路口相遇，一个由南向北，一个由北向南，谁都不肯让路，都把脚步慢慢挪动，几乎就是原地踏步。两家全部响器吹奏起来，锣鼓震天动地，双方都是三顶喜轿，十六面大锣，双分执事，两旁站满路围观的行人，吹鼓手卖力地吹奏，路人大声喝彩，交通足足堵塞了半个小时，但是观众却十分过瘾。
那时候办喜事还为了炫耀财富势力，这给了喜轿铺更多的赚钱机会。光绪二十四年东四牌楼天和喜轿铺接了桩好买卖。婚事双方都是富贵人家，族人众多，要办一场风风光光的喜事。当日辰时，轿子亮出，大红喜轿轿围子绣的是富贵牡丹，金线银丝，闪闪发光，料子新，图案精致，让围观的人纷纷称赞。各样执事样样齐全，色彩鲜艳，响器是应有尽有，围观的人越聚越多。巳时发轿，本来男方住东四六条，女方住钱粮胡同，距离不远。但是队伍出发后过了钱粮胡同东口一直往南，由灯市口往西，再折回向北，进钱粮胡同西口往东，来了个“大绕”，一路是锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，尾随的观众更为娶亲队伍壮大声势，真为办事的人家脸上增光。天和不光赚了钱，还白得了三幅崭新的轿围子，宣传了铺子声望。
说大喜轿铺多数在内城，是因为外城也有具有特色的铺子，其中值得一提的是传奇式的阜顺轿子铺。铺子的主人姓卢，排行第三，人称“卢三”。卢三出身贫寒，不识字，也没正式工作。后来看到喜轿铺虽然生意好，但是有时候因为设备、人手的原因不得不推掉到手的生意，于是用自己的缝纫手艺干起了制作喜轿铺号衣的生意，他缝制一些吹鼓手、轿夫、打执事的人穿的衣服，供喜轿铺租用。由于他为人诚实，租金合理，喜轿铺平时不愿意多制备这些东西以免压占资金，所以也愿意来租用，生意还不错，逐渐发达起来，于是人们就尊称他“嫁衣卢”。
当时崇文门外三转桥有家合兴喜轿铺，本来生意很好，颇有声望，但是1920年老掌柜死后子女不务正业，很快衰败了。
“嫁衣卢”看到合兴的地利条件，决心利用合兴的声望也开家喜轿铺，接下合兴接不了的生意。于是他收购了打磨厂一家关张的喜轿铺的全套家伙，在三转桥北边的南河槽路西开了阜顺轿子铺。
卢家父子三人齐上阵，聘请了一位管帐先生和一名伙计，他自己有缝纫手艺，能够及时赶制新鲜式样的轿围子、挂件、号衣，铺子用的各样执事、响器油饰一新，再加上他平时和轿子铺打交道积累的经验，结交的“应事头儿”，以及自己为人老实厚道、讲信用的长处，所以用人的时候从没遇到“为难事”，这样他就敢大胆接生意，阜顺很快就成为南城有名的轿子铺。现在合兴、阜顺的旧址都是民居了。
解放后随着民俗改变，喜轿铺、杠房、棚铺等和红白喜事相关的行业都消失了，只是现在有些年轻人又喜欢上了旧式婚礼，觉得吹吹打打排场热闹，所以抬轿子的、吹鼓手等又重新出现了，因此引出了以上的回忆。(戴凤春)
