女子立誓终身不嫁当“自梳女” 曾靠吮吸狗奶存活(2)

　　盘发当“自梳女”

　　大约8岁那年，八妹15岁的亲大姐出嫁了。印象中，那天家中非常热闹，姐姐盖着红盖头乘上花轿的那一幕，也深深印在她的心里。

　　这个时候，她才明白，女人不能永远呆在父母亲人身边，还要过结婚这一“关”。

　　随着年龄渐渐长大，八妹才知道，罗大孃其实就是附近寨子里人。16岁那年，罗大孃的家人给她定下了一门亲事，眼看婚期将至，对婚姻感到恐惧的罗大孃选择了离家出走。正无处可去时，善良的爷爷杨正南收留了她。

　　姐妹般的相处，让两人无话不说，自然也涉及到了闺房话。罗大孃曾对满孃说，她不结婚，是因为自己背上有驼背，怕婆家嫌弃，将来会受到虐待。

　　罗大孃的“婚姻恐惧症”不知不觉也影响到了杨把妹。她担心，自己不吃猪油，将来嫁到别人家去，会不会也受婆家的虐待？

　　那时起，杨八妹的内心开始有了隐隐的担忧，她希望要是自己永远也长不大就好了。

　　十一、二岁的时候，陆续有人上门提亲，但杨八妹每次都一口拒绝。后来，她明确告诉父母，她这一辈子都不出嫁。她给母亲的理由是，她不吃猪油，今后到婆家会不方便。

　　爷爷后来发话了，说她不嫁就算了，今后就一辈子住在宗祠里。没有办法，父母也只好同意了爷爷的意见。

　　八妹紧悬的心终于放了下来。她像罗大孃一样，将头发盘成了已婚妇女的头型。此后，再也没有提亲的人上门。

　　救活一个女孩

　　解放后，杨八妹的家庭成分被划成了小土地出租。土改中，她和爷爷杨正南、罗大孃都分到了属于自己的土地。

　　这个特殊的三口之家开始了全新的生活。

　　1961“大饥荒”期间，邻村一户姓李的人家断了粮，几岁大的儿子和1岁多的女儿李金菊眼看就要饿死。刚好20岁的杨八妹听说后，动了恻隐之心，在征求了爷爷和罗大孃以及父母的意见后，她急急忙忙来到李家，将饿得奄奄一息的李金菊背回了家。至此，这个特殊的家庭成员达到了4人。

　　有了吃的，李金菊活了过来。后来，因为喜欢“和平”这个词语，杨八妹专门给李金菊取了个小名：和平。而小和平也称她为满孃。

　　此后，杨八妹与罗大孃除了照料小和平外，还要照料日渐年迈的爷爷。

　　这个时候，这个家庭中的分工一直是杨八妹主外，罗大孃主内。罗大孃虽然有残疾，但有一手打草鞋的好手艺，她打草鞋干副业，也可顶一个人的劳动工分。

　　生活虽然清苦，但一家人平安地在一起，倒也其乐融融。

　　1966年，杨八妹的母亲去世。紧接着，1967年，91岁高龄的爷爷也离开了。杨氏宗祠里，只剩下杨八妹、罗大孃、小和平3人相依为命。

　　嫁养女葬女伴

　　1976年，杨八妹的父亲也去世了。

　　这一年，紫云县城附近一个能干的小伙子看上了已17岁出落得亭亭玉立的小和平。小伙子找人上门提亲。这个时候，杨八妹也知道了女大不中留的道理。

　　几个月后，在杨八妹与罗大孃的操办下，小和平盖着红盖头，从杨氏宗祠上了花轿，在乐器的吹打中，小和平渐渐消失在养育她多年的满孃的视线里。

　　那一天，杨八妹哭了。

　　小和平结婚后，好长一段时间，杨八妹与罗大孃才适应过来。

　　1980年，实行家庭联产承包责任制后，杨八妹与罗大孃都有了自己的承包地。刚过了几年吃得饱饭的日子，1985年下半年，61岁的罗大孃病倒在床，再也没有起来。

　　弥留之际，她似乎知道自己大限已至，对一直守候在身旁的八妹说：“妹，再过一个时辰，我要走了……”果然，两个多小时后，罗大孃安静地闭上了眼睛。

　　杨八妹再次伤心痛哭。她买来棺材，按当地风俗，厚葬了罗大孃。

　　上世纪九十年代，形单影只的杨八妹五十多岁后，身体状况大不如前。这个时候，四个哥哥(三个哥哥先后去世，仅四哥杨光才健在)的儿子、女儿们都已长大，将她地里的农活全部包了。

　　2000年，刚进60岁的杨八妹生了一场大病。

　　那次，她的肚子疼得不行，侄儿、侄女们赶紧将她送到猴场卫生院，经医生诊断，患了阑尾炎。

　　痊愈出院后，侄儿、侄女们带着她来到一家相馆，特意为她拍了一张半身像。

　　几年前，猴场镇政府为杨八妹办理了低保和农村合医。2011年6月，全国第三次文物普查中，杨八妹居住的杨氏宗祠、仍在发挥作用的“杨五桥”进入了紫云自治县文管所文物专家的视线，两处遗迹分别被工作人员登记在案。

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　　自梳女，指女性把头发像已婚妇女一样自行盘起，以示终身不嫁、独身终老，也称马姐或姑婆，死后称净女，是古代中国女性文化的一种。过去时代，封建礼法苛严，不少女性不甘受虐待，矢志不嫁，或与女伴相互扶持以终老，约自明代中后期起，相继产生了自梳女和不落家的特殊习俗。这种习俗在晚清至民国前期达到高潮，直至上世纪30年代以后，才随着女性社会地位提高和战乱的影响而渐趋消歇。(贵州都市报 首席记者 徐荣锋 摄影报道)

　　紫云自治县猴场镇党政办张光平对本文亦有贡献。