台湾著名禅者林谷芳：寻找中国人安身立命的智慧

　　无论冬夏，一袭白衣，一头银发，说着一口“台味”普通话的林谷芳，数十年如一日沉浸于中华文化的沃土中，也时常往返两岸，修禅、讲禅、游历、著述，他执着于从传统文化中寻找当代中国人安身立命的智慧，也企望两岸回归共同的文化母体，弘扬中国人令西方尊敬的生命哲学。

　　作为著名的禅者，林谷芳在两岸都拥有众多“粉丝”。记者对林谷芳的几次采访，都是在他担任山长、洋溢着中国风的台北书院。这样的深度对谈在他的“粉丝”们眼中，是难得的机缘。

　　一次是在台北书院的茶会上，琵琶演奏者弹了半曲《昭君出塞》，旋律缠绵悱恻，委婉惆怅。林谷芳接过琵琶，拨弄琴弦，曲意霎时转为铮铮铁骨，竟让人有“星垂平野阔，月涌大江流”之感。

　　又一次见到林谷芳，他端坐于茶案前，品着清香的高山乌龙，手握一卷书册，静气凝神，完全不为窗外的喧嚣所动。这个安于闹市的书院，好比一个中国传统文化的缩影，在林谷芳和许多台湾同胞眼中，“不远离人间，却有着雅静与沉淀”。

　　台北书院的装修风格是“唐风”，彰显了林谷芳对中华文化的独特理解。“宋代之后，尤其元、明、清，我们中国文化落入琐碎，大气不够。我喜欢盛唐气象。”他解释说。

　　“我是南人北性，我的禅风有着大开大阖的特质。在书院这个沉静开阖的空间里，生命可以安顿却不狭隘。一个人要安顿，可能用遁逃的方式，但禅者推崇真正的安顿是‘万花丛中过，片叶不沾身’。”林谷芳说。

　　年过六旬的林谷芳高中时读“有起必有落，有生必有死，欲求无死，不如无生”有感，开始习禅，一晃四十年。在林谷芳看来，儒、释、道是中国文化的“铁三角”，儒家的社会性、道家的美学性与佛家的宗教性构成中国人整个的生命。

　　谈到自己为何“特别标举禅”，他说：“中国气象之衰从宋代开始，宋代之后中国的历史性格不开阔，变得幽微。我选择禅这种唐五代最重要的思想和生命的修行，因为它最大的特色就是活泼。”

　　林谷芳说，今天人类进入到一个前所未有的时代，资讯时代很多行为超越了大家原来的想象，人很容易迷失。因此，台北书院宣扬“生命面对面的学问”，而禅宗也讲求“如实的感受”。

　　从1988年开始，林谷芳到过大陆200多次。第一次到大陆，他就用35天跑了11个省市。“我要把以前读的关于中国的书，在那块土地上做一个完整的印证。”为何乐此不疲？他回答说：“大陆是一个参不完的‘大公案’，我要去参，一直参。”

　　对于“回复汉服”、“推广读经”等大陆当前一些热门现象，林谷芳有自己的看法。“所谓‘回复汉服’，把中国想得太简单了。我认为，在文化复兴中，不是拿哪一个朝代的衣服出来，那就有点泥古不化了。我们应该要回到中国人的美感当中去，去选择民族的服装，不能把中国文化做小了。”

　　他认为，今天读经的范围要扩大，不能只读儒家，更不能只读儒家某一类型的典籍。再者，经典是前人的生命智慧，读经在态度上“要跟前人有生命的对应”。如果不是用这种态度读经，会把世界窄化了。

　　林谷芳说，中国文化对世界的影响中，禅宗和道家是很重要的，二者虽然有中国的风格，取自于中国文化土壤，但面对生命的问题是具有普世性的，比如人和自然的关系，人如何安顿自我等。儒家则比较表现为具体的社会性和民族性。因此，禅宗和道家是中华文化可供西方“他者”参考的，“我们可以让西方尊敬的是我们的生命哲学”。

　　“如果社会或人生像竞技场，优胜者永远只有一个，其他人都是挫败者，而优胜者怕随时被别人超越也惶惶不可终日，社会就不得安宁。我们为什么不把人生当做爬山？山有好多种，或秀丽，或巍峨，可以选择不同山景。即便爬同一座山，也有不同的路。即便走同一条路，你不登顶，在山腰找块石头一坐，回头一望照样满目青山。我们要在禅与道这样的文化根底里找到安顿。”他阐述说。

　　谈到两岸如何共同传承中华文化，林谷芳说：“我们应当一起回到共同的文化母体，也看到走过不同的历史发展道路，由此就可以看清两岸文化人的互补性，也才能共同来发挥作用。”

　　今年3月，林谷芳将到杭州，在西湖边的一座小楼讲修禅学。在那里，他想把台北书院和杭州的万松书院对接，让起源于大陆的书院文化在大陆回归并发展。

　　“做文化，要像文火慢慢温，不能急。”这位文化行者语气从容，透出智慧与信念。“‘始随芳草去，又逐落花回’，这就是人生的好境界。”(记者　陈斌华　李寒芳　陈键兴)