台湾人看大陆：历史古城的现代哀歌

　　中新网2月24日电 台湾《旺报》今日刊文《台湾人看大陆：历史古城的现代哀歌》，作者认为，大陆必须学习先进国家坚守真古迹、真产品、真文凭的精神，才能强化其软实力，巩固中华文化的世界地位。因为破坏容易、维护难，而越是困难的任务正是国力的展现。　　

    全文摘编如下：

　　前年孟春时节我游历河南开封的“清明上河园”，是当地政府仿效北宋画家张择端的《清明上河图》所打造的实体游乐园区。成千游客专注于惊心动魄的飞靶秀，体验坐花轿的新鲜感；种种传统技艺的重现，使人兴奋雀跃。

　　然而，踩在新砌的石砖街道，心中十分感慨，仿古建筑没有真文物遗迹所具备的质量、细节和岁月痕迹，只有单纯地铺上复古风格的砖瓦、梁柱，缺乏真古迹的灵气。游历“清明上河园”象是玩了一趟台湾龙潭的“小人国”，内容丰富，然而静心回味，却觉得平庸无感，当下的欢乐与刺激掩盖了对历史宏伟的慑服。

　　山寨古迹的苟存是摧残历史记忆的愚民政策。新中国的成立，秉持著推翻前朝社稷的思维，错认“旧”就代表迂腐，“新”就代表进步，殊不知历史的遗迹是一个城市的潜意识，越是悠久就越稳固。“真古迹”与“假文物”有如老卤汁与新卤汁的区别；“老卤汁”有咸香甘醇的圆融韵味，而“新卤汁”只能尝出重甜死咸的表层味觉。文化古迹一旦商业化，那么历史不再是教化人心的素材，徒然沦为戏剧化的传奇小说，只剩下娱乐的价值。

　　不可讳言，真文物的维护成本非常高昂。修缮人员需要许多历史考究的耐心与追求真实的热情，这是对古圣先贤的敬仰所作出的具体行动。想一想，若南唐李後主未见旧时的“雕栏玉砌”，又如何蓦然兴起“往事知多少”的惆怅呢？让青年学子阅读古典文学之余又能对照真古迹，必可加深文学在内心的感受力。

　　尊重古迹，直接展现地方政府的文化素养。《旺报》报道曾提到：藏传佛教格鲁派大庙嵩祝寺始建于清雍正11年(公元1733年)，被列为北京市级保护文物。曾经气势恢宏，如今龟缩在一栋银行大楼底下，成为社会名流的交谊场所，被改得面目全非，失去原有的肃穆庄严。

　　其实，文物古迹与现代化建筑皆是一个城市的资产，当古老城市建盖新颖的写字楼，同时，历史建筑也可作为新兴洪流中最亮眼的地标。因此保有现代与传统的各别特色，两者才能和谐共存，不但可以维护城市历史的深度，也能兼顾城市的经济发展，一举两得。

　　古迹的维护必须从“求真”的心做起。中国大陆必须学习先进国家坚守真古迹、真产品、真文凭的精神，才能强化其软实力，巩固中华文化的世界地位。因为破坏容易、维护难，而越是困难的任务正是国力的展现。让我们从自身做起，爱惜古文物如同敬重自己的祖先，后代子孙才会珍惜上一代流传下来的文化结晶。(许家宜／律师助理)