台湾泰雅族司马库斯：神木遮蔽下的“共产部落”

　　连绵的几天春雨，远在台湾雪山山脉主陵线上的泰雅族司马库斯部落，沉浸在一片怒放的山樱之中。

　　上午8点，优绕依将(YurawIcyang)、拉互依•倚祘(Lahuy)和他们的族人们一道准时集合，开始分配工作。

　　优绕依将很认真地登记族人的出勤率，如果加入了共同体的族人无故缺席，一天将被扣1000元(新台币，下同)，如果酗酒误工，一样要被处罚。

　　在这个被称为“黑色部落”的偏远山区，最主要的工作内容就是接待来自各方寻幽探奇、瞻仰神木的游人。自从1993年发现台湾第二大神木(树龄约2500岁的台湾红桧)，随之而来公路也修通到了这里，司马库斯原本单调而贫瘠的生活开始发生了很大的变化，越来越多的游客愿意忍受四五个小时的山路颠簸，涌入这块曾经与世隔绝的宁静土地，他们带来了人气，带来了金钱，也带来了变化。

　　部落第一个硕士拉互依

　　32岁的拉互依是一个非常有魅力的年轻人，言谈风趣而充满智慧。

　　拉互依是部落头目倚岕•稣隆(IcyehSu-lung)的儿子，也许因为这样特殊的原因，中学就被送到了台北上学，并在台中的静宜大学取得生态学硕士学位后，带着来自另一个原住民部落的女友返回了家乡。

　　“ 我是部落发展协会的秘书，也担任教育文化部长。”拉互依的“教育文化部长”头衔不是说说而已，他在新光“国小”司马库斯实验分班兼职族语老师，每周两节课，教一到六年级的总共10个孩子泰雅语课程。在拉互依看来，讲母语是维系一个部落主体性的最重要形式。四年前，拉互依在完成他的硕士论文口试时，全程以泰雅母语陈述，再由他的堂哥尤劳译成汉语。为了见证部落第一个硕士的诞生，所有族人专门休工一天旁听。

　　“不仅仅学习族语，我们还争取到每周有8堂课可以上泰雅文化课程，分别是民族生态学、木雕编织、民族乐舞等。”拉互依自己编教材，从听说读写下手，已完成了用泰雅语撰写的绘本。

　　拉互依认为，虽然泰雅语教材的编纂很重要，但教育绝对不是单纯的依靠书面教材，过去泰雅文化的传承从来就不是透过纸本，日常生活就是教材，跟着父亲去打猎，慢慢学习山林的智慧，随妈妈去采野菜，就会了解植物生态知识。

　　“再多文字形容，都比不上亲身尝试，这就是泰雅文化的生活智慧。”拉互依坚定地说。

　　年轻的长老优绕依将

　　与拉互依的幽默诙谐相比，39岁的优绕依将显得沉稳了许多，他是司马库斯部落发展协会的总干事，也是部落年轻的长老。导报记者在部落的两天采访中，见到他还扮演过许多角色：给我们进行净身祈福仪式的司仪(原本主持这项仪式的部落头目倚岕•稣隆因病在台北住院)，为部落老人建造木屋的木匠，与我们探讨部落生存模式的学者。

　　优绕依将自小很少离开部落，但他以自己没有受到外面文明的污染为荣，在他的观念中，来自祖先的传统智慧，才是这个部落生存的根基。“泰雅族人有自己的生存智慧，泰雅传统文化教育才是最重要的。”优绕依将说。

　　对于部落有的孩子出去读书之后，就留在了山外的世界，优绕依将不仅不解，甚至有点愤愤不平：山里的生活平稳安定，有了旅游的收入，族人的福利也都照顾到了，这难道还留不住年轻人的心，为什么要去外面承受挫折？

　　为了保护好自己祖先赖以生存的这片山林，当部落一年的观光纯收入达到3000万元时，部落发展协会的长老们做出了一个让人颇感意外的决定，要在两年内，将外来游客的接待规模从350人降至250人，因为，过多的游客已经让部落原本就稀少的人手不堪重负，而他们又不愿意到外面去请人。同时，越来越多的游客，也难免影响到自然环境的保护。“我们要保护好这片土地，不能被金钱控制、奴役。”

　　“希望司马库斯部落成为泰雅文化的堡垒。”优绕依将说，“过去我们没有文化自信，如今的司马库斯，正在回归泰雅传统精神之美。”

　　大山深处的“共产主义”

　　相较于在别处也可以看见的神木，司马库斯部落共享共荣的“共产主义”生活模式，也许更引发外人的关注与思考。

　　早前，司马库斯部落一直奉行泰雅族人的传统，过着一种共有制的生活，只不过，那个时候没有制度的架构，也没有文字的契约。当时，部落跟外界几乎没有联系，族人很少接触货币，为了一袋生活必需的盐，不得不拿出祖辈传下来的珍贵织品。

　　随着神木的发现和道路的修通，原本宁静的深山走上了文化生态观光旅游之路，但随之而来的利益纷争和内部冲突，却让族人陷入了集体的迷失。优绕依将长老说：“ 以前，不管是谁抓到山猪，一定切成一块块，分给部落每一个人共享，这就是泰雅族人的生活精神。不过，有观光客进来后，部落族人就开始竞争，大家有了资本主义的概念后，感情慢慢弱化。三四年以后，我们觉得这个不是我们要走的路。”

　　“为什么祖先可以彼此分享小米、山猪肉，如今我们却不能分享货币？”2004年，经过集体商议，司马库斯部落回归了一种共享共荣的发展模式，建立了“部落公约”和“Tnunan的规范”。

　　TnunanSmangs共同体，选择泰雅语“Tnunan”命名，其意义在于“编织的过程中，要把每一条细线紧密结合，才能织出美丽的作品，用以期许所有族人能够有‘齐心合一’、‘永续’、‘分享’的精神，共同创造美好的生活与未来”。

　　到目前，整个部落有80%的族人加入共同体，包括28个家庭，近150人。在这个共同体中，土地是共有的；每天早上8点，部落族人开始集合、分配一天的工作，中午所有的族人一同在餐厅免费用餐；无论年龄、学历、职位，每个劳动力领取14000元的平均月薪。

　　部落还有一套完整的福利分配制度，贯穿于每位族人的生老病死。孩子出生后，每个月有4000元补助，自小学到硕博士，学杂费和生活费由部落共同基金担负；每个成年人都有20万元建房补助，结婚还补助20万元、5头猪、40桌饭菜；退休之后，每人每月还享受3000元补贴，看病医疗费用全报销……

　　让优绕依将和拉互依都感到遗憾的是，部落还有5个家庭没有加入共同体，在不久的将来，司马库斯的“共产主义”，会更加完美吗？(《海峡导报》)