大陆人看台湾：大寺小庙展现巨大包容性

　　中新网12月3日电 台湾《旺报》日前刊载天津读者穆建新的文章，作者因旅游台湾时随处可见的庙宇而有感而发，认为当地大寺小庙展现了巨大包容性。

　　文章摘編如下：

　　在台湾旅游，随处可见那些跻身于街市和乡间的庙宇。每座庙宇的面积和体积都不大，由于善男信女们的诚愿供奉，倒也穿金戴银，精巧华丽，十分醒目。

　　我不信佛不入道，更拒绝鬼神，但有一个习惯，逢庙必进。可台湾的庙宇太多，据说有一万两千多座。

　　还好，旅游就要结束时导游在台北市引领我们购物，我一眼看到商场后面的街区里有一座小庙，于是偷偷溜走，钻进了那座庙。庙内干净整洁，那天也许是工作日，庙里面没什么人，十分清静。看看供奉的对象，妈祖、观音、文昌、关帝，还有什么五路王爷，是佛是道？一时糊涂起来。

　　燃香鞠躬后，见一老者出来，赶紧过去攀谈。老者的当地口音听起来很费劲儿，不过断断续续地知道了，在台湾是信什么就供奉什么，当然妈祖居多。庙宇是居民小区生活的必备要素和构件，一律不收门票。日常管理由当地居民自发进行，而且有不少义工相助。不像大陆凡有古旧寺庙的地方，人们恨不得赶紧修缮，当作旅游景点来赚钱。台湾庙宇的修缮维持，几乎没有政府拨款，全靠人们的主动捐赠，而且捐赠者都隐姓埋名以示虔诚。而大陆寺庙里则设有功劳簿，记载捐赠人的姓名。想想也是，善若人知，非真善也。

　　庙周围是现代化的居民区，密密匝匝的高层公寓，从楼房空隙中，可以隐约看到那座矮小庙宇的飞檐，不禁联想到了中台禅寺的雄伟壮观。

　　中台禅寺建筑艺术

　　到台湾旅游最先参观的就是中台禅寺。走近中台禅寺，抬眼望去，我立刻想到诗经里的一个词：硕大无朋。再一端详，立刻一个问号：这是佛教禅寺吗？

　　中台禅寺是一座高达140多米的垂直立体化建筑，且全部使用钢筋水泥和大量名贵的石材修建。大雄宝殿巨大的空间里，释迦牟尼像是印度红花岗岩雕琢而成的，其它一些菩萨、尊者均以巴西白玉雕刻成，四大天王神像都是用山西黑花岗石雕制，金碧辉煌，气势恢宏，令人叹为观止。

　　最有意思的是，中台禅寺不准烧香和燃放鞭炮。没有了香炉红烛和烟雾缭绕，失去了可以磕头许愿，燃香祈福的亲近，整个禅寺只剩下了空阔中的宁静，站在那里让人感到自身的渺小。

　　据说，中台禅寺的开山方丈惟觉老和尚是老兵出身，他募集巨资修建如此大寺，而不是再造一座比比皆是的小庙，恐怕不是感恩酬神，彰显实力所能解释的。

　　他请来台北101大楼的著名设计师李祖原，要求在中台禅寺建筑设计上，以佛法理念为根本，融合艺术、文化和其它宗教建筑艺术。难怪中台禅寺从外观上看，四壁的玻璃帷幕，怎么看怎么像天主教大教堂，圆屋顶是回教清真寺的风格，周边的廊柱式建筑让人想起了古希腊，底部宽阔，顶部尖窄的建筑结构彷佛是埃及金字塔。惟觉和尚用这种方式展示了他佛教理念的巨大的包容性。

　　惟觉大师倡导佛法五化，但是其中科学化和生活化的提法，估计六祖惠能大师看到后会摇头一笑，因为他当年有偈云：“本来无一物，何处有尘埃。”但是，“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。”黑格尔在讲这句话的时候，特别强调了合理性指的是变化发展的必然性。惟觉大师的弘法登上了禅宗一座新的高峰，中台禅寺的高大是一种具象的左证，惠能大师其实应当感到欣慰。

　　乡间庙宇通俗亲切

　　乡间庙宇的遍布，和台湾先民当年“蛮荒漳疠”的恶劣生存环境中有关，反映出民众期盼神明保佑的心理寄托，但还不是高度觉悟后的精神需求，难免带有迷信色彩。老百姓在那里然一炷香磕一个头，心里就踏实了。而站在中台禅寺那巨大的殿堂里，你会自觉不自觉地扪心自问，进行道德精神的反省，心里会感到一种不踏实。因为中台禅寺里那种有点儿像基督教教堂里的氛围，在提醒你如何升华精神和拯救灵魂。

　　中台禅寺的高贵大气和乡间庙宇的精丽小巧，都是外在的现象。中台禅寺庄严肃穆，仪式隆重，意在教化，直指精神信仰；乡间庙宇通俗亲切，祈福占卜，祭拜随意，讲求善恶因果。无论大寺小庙，实质上都在强化着道德精神信仰，这无疑会起到净化社会风气的作用。

　　一到台湾，先向中台禅寺点头示意，离开台湾，最后和民间庙宇握手告别，我台湾行的一头一尾都涂上了宗教文化色彩。参观中台禅寺的时候，一位面目和善的老尼送给我一幅惟觉大师题写的红帖，回家后我把它恭恭敬敬地贴在了书房的门上，上面4个大字：慧灯长明。

　　(原文作者：穆建新/天津)