台报:“日治”版教科书是“皇民思想”的产物

　　近日，台湾历史教科书拒绝“日据”选择“日治”的做法在岛内引发很多不满，台湾媒体持续参与质疑、批评与拨乱反正。台湾《中国时报》7月19日刊发文章指出，历史教科书出现这样“一拒一迎”的结果，是20世纪中叶以来，台湾从属美日战略体制的遗绪导致的。不过，尤其令大陆人民不解的是，“不与大陆一起说‘日据’”、“不与大陆一起保钓”，以免造成外界“两岸搞‘一中’”的印象，这种奇怪思维！

　　回顾历史，亲日的“皇民思想”在台湾是有渊源的，“日治”版教科书正是这种“皇民”遗留体制的反映。遗憾的是，这种遗留体制在台湾从未被真正清理过。或许，是该到了要清理的时候了。

　　文章摘编如下：

　　在所谓“台湾自由民主体制”下的台当局“教育部”高中历史教科书审查委员们拒绝“日据”版教科书，无疑是自上世纪中叶以来，台湾从属美日战略体制的遗绪。

　　1949年国民党退守台湾后，台湾的政治、军事、社会、文教等在内战加冷战结构下，被编进美日的世界体系。以1980年代中期为界，此前的历史教科书一律是“日据”版，因为两蒋以“反共”为动员台台湾人的意识形态，以“统一中国”的愿想合法偏隅台湾，以“中国主体”的立场看待日本帝国主义殖民台湾的历史。

　　1980年代末期，岛内新兴本土财团取代退守赴台的官僚、买办和地主集团，“日治”版历史教科书随之跃上教育舞台。此时外部方面：大陆与美建交，苏联日渐势孤、乃至瓦解，中国共产党导入市场经济却不从属美国的世界体系。美国在亚太的扩张焦虑反映在对日对台结盟的力度加大，如军演和军售。

　　到了1990年代，再三出现“中国威胁论”。在这些外部势力对大陆虎视眈眈的时候，作为美日战略秩序的一员，李登辉选择“皇民化”路线；包括1997年香港回归，李登辉当局亦步亦趋说那是“香港大限”。

　　21世纪初十年，“恐怖袭击”打乱美国的独霸威信和战略布局；大陆韬光养晦、和平发展，仍不减美国的焦虑。

　　台湾地区领导人马英九宣示与大陆和平往来，他首任四年内对美军购总额超过拼了8年经济的陈水扁，也超过拼了12年政治的李登辉。到2013年1月，美国总统签署《国防授权法案》，重申作为双边关系的《美日安保条约》涵盖中国主权领土钓鱼岛，而此时的马英九当局对这种安排却不置一词！

　　由此可知，台湾“日治”版历史教科书，不管真情假意，是跟随美日战略体制下的产物。试想，大陆说“日据”，台湾也说“日据”，那两岸岂不搞到“一中”去了？就像大陆搞“保钓”，台湾也搞“保钓”，再保岂不保成“一中”？所以，“绝不与大陆联手保钓”！

　　1949年，国民党退守台湾，仓皇间为巩固政权，“领导八年抗战”的国民党，却反过来组织战败日军成立“白团”搞反共。试问国军民族气节荡然，孰令致之？至于何应钦、汤恩伯等高阶将领和日本军阀的关系，已是不堪闻问的老黄历了。

　　另一方面，为了反共，国民党当局还纠合原附日的仕绅、地主、买办、保正、三脚仔等等，这些西瓜偎大边的西瓜派，起先毕恭毕敬，待两蒋政权退出历史舞台，西瓜派的“皇民夙愿”取而代之，使台湾成为“二战”结束以来举世最亲日的前殖民地。

　　因应20世纪中叶以来冷战体制的需要，台湾内部的“皇民”遗留从来没真正清理过。“日治”版历史教科书，正是这种遗留体制的反映，也难怪会传出当今高中历史教科书审查委员会有委员在日本演说时自承是亚洲最亲日的教授。行动上这位最亲日的教授为日本把关，禁用“日据”，是聊表赤胆忠心，不过忠心的对象不是中国罢了。